4.6. Массовая культура

Термин масссовая культура (лат. massa ‘слиток, ком, глыба, кусок’), вошедший в активное употребление с 1930-х гг., является условным обозначением ситуации в культуре, которая сформировалась к середине ХХ в. и является типичной реальностью для современного общества. Чисто внешняя сторона определения массовая по отношению к доминирующей культурной ситуации современности характеризует культурную продукцию, производимую в огромном объеме и охватывающую предметы повседневности, продукты питания, сферы развлечений, рассчитанные на большие аудитории. Но содержание понятия массовая культура определяется не только количественными, но и качественными характеристиками. Массовость в количественном отношении была присуща разным историко-культурным эпохам, но по отношению к ним термин массовая культура в полном смысле слова применить невозможно, так как для ее развития не было достаточных условий.

В научной литературе с целью более точного определения содержания данного понятия в качестве альтернативных определений предлагается использовать следующие названия: популярная, потребительская, коммерческая, общедоступная, низовая культура, индустрия досуга и развлечений, культура рыночного общества и др. Массовая культура охватывает не только отдельные сферы потребительской культуры, но и касается целого комплекса социокультурных явлений и процессов, типичных для массового общества.

Отличительной чертой массового общества является стандартизированный характер производства и потребления, исключительная роль средств массовой коммуникации в распространении и популяризации продукции массовой культуры (теле- и радиовещание, пресса, торговые и компьютерные сети, транспортные коммуникации). В этом и состоит одно из существенных различий между массовой, элитарной и народной культурами. Массовая культура рассчитана на потребление ее широкими слоями населения, независимо от социального происхождения и статуса, возрастной, половой, этнонациональной, конфессиональной принадлежностей.

Черты массового общества начинали формироваться в период между двумя мировыми войнами и ранее всего проявились в США, Японии и экономически развитых странах Западной Европы. Х. Ортега-и-Гасет одним из первых охарактеризовал массовое общество в работе “Восстание масс”. В образе человека-массы он воплотил преобладающий в западном обществе тип личности, не выделяющийся особыми качествами в отличие от избранного меньшинства. Х. Ортега-и-Гасет соотносил массу с внеклассовой категорией, выделение которой не совпадает с социальной иерархией и принадлежностью, а подразумевает “тот человеческий склад или образ жизни, который сегодня преобладает и господствует во всех слоях общества” [29, с. 106]. Причину захвата власти массами философ видел в нежданном росте мира и вместе с ним жизни, приобретшей планетарные масштабы. “Особенность нашего времени в том и состоит, что заурядные души, не обманываясь насчет собственной заурядности, безбоязненно утверждают свое право на нее и навязывают ее всем и всюду” [29, с. 48]. Х. Ортега-и-Гасет подчеркивал, что инертно плывущий по течению массовый человек ведет себя, как подобает хозяину жизни, словно в мире существуют только он и подобные ему, “ощущает себя совершенным”, “приучен не считаться ни с кем, помимо себя”, склонен “вмешиваться во все, навязывая свою убогость” [29, с. 80–98].

Массовая культура является результатом индустриального прорыва на рубеже XIX–XX вв., обусловившего научно-технический прогресс и социальную дифференциацию общества на массу и меньшинство. Возникновению и развитию массовой культуры способствовали урбанизация, демократизация общественно-политической жизни, тенденции секуляризации в разных социокультурных сферах, трансформация традиционной народной культуры, распространение грамотности населения, активное развитие средств массовой информации.

Сфера распространения феноменов массовой культуры охватывает обширное пространство и не ограничивается продуктами материальной, художественной, информационной культуры. Массовая культура включает стиль мышления, потребительские стандарты, образ жизни. К основным направлениям массовой культуры относятся: средства массовой информации, детская индустрия, формальное образование, мода, спорт и туризм, бизнес, искусство, идеология и пропаганда, реклама, индустрия досуга, отдыха и развлечений, шоу-бизнес, электронные медиа, сфера жизнеобеспечения (продовольственный рынок, услуги быта). Отличительными характеристиками массовой культуры являются зрелищность, установка на удовольствие и развлечение, эмоционально-чувственное, образное и рациональное восприятие, общедоступность, стандартность, потребительский характер и коммерческая выгода.

Бытие и особенности жизнедеятельности массового человека часто определяются как низшие и неразвитые, так как массовая культура, предлагая человеку усвоение стандартов, обеспечивающих его комфортное существование, одновременно помогает спрятаться от реальности и заблокироваться от мира живой духовности. В то же время массовая культура приобщает человека к пассивности, конформизму, приучает бояться собственных мнений, манипулирует его сознанием, обусловливает нивелировку личности. По определению К. Ясперса, масса “не структурирована, не обладает самосознанием, однородна, лишена отличительных свойств, традиций, почвы – она пуста … является объектом пропаганды и внушения, не ведает ответственности и живет на самом низком уровне сознания” [46, с. 142].

Находясь в массовом обществе, человеку очень сложно полностью отстраниться от его принципов и законов, ощущать себя свободным и независимым от взглядов, пристрастий и вкусов массы. Х. Ортега-и-Гасет писал: “Восстание масс в итоге может открыть путь к новой и небывалой организации человечества, но может привести и к катастрофе. Нет оснований отрицать достигнутый прогресс, но следует оспаривать веру в его надежность” [29, с. 86].