3. Индуктивный и дедуктивный метод мышления. Этапы процесса научного познания и этапы развития науки. Антропный принцип.

Индукция— процесс логического вывода на основе перехода от частного положения к общему.

Различают двоякую индукцию: полную и неполную. В первой мы заключаем от полного перечисления видов известного рода ко всему роду; очевидно, что при подобном способе умозаключения мы получаем вполне достоверное заключение, которое в то же время в известном отношении расширяет наше познание; этот способ умозаключения не может вызвать никаких сомнений. Отождествив предмет логической группы с предметами частных суждений, мы получим право перенести определение на всю группу. Напротив, неполная И., идущая от частного к общему (способ умозаключения, запрещённый формальной логикой), должна вызвать вопрос о праве. Неполная И. по построению напоминает третью фигуру силлогизма, отличаясь от неё, однако, тем, что И. стремится к общим заключениям, в то время как третья фигура дозволяет лишь частные.

Дедукция— метод мышления, при котором новое положение выводится чисто логическим путем из предшествующих, вывод по правилам логики; цепь умозаключений, звенья которой связаны отношением логического следования. Началом дедукции являются аксиомы, гипотезы, имеющие характер общих утверждений, а концом — следствия из посылок, теоремы . Если посылки дедукции истинны, то истинны и ее следствия. Дедукция — основное средство доказательства. Противоположно индукции.

Гипотеза — недоказанное утверждение, предположение или догадка. Гипотезу впоследствии или доказывают, превращая её в установленный факт , или же опровергают , переводя в разряд ложных утверждений.

Антро́пный при́нцип — аргумент «Мы видим Вселенную такой, потому что только в такой вселенной мог возникнуть наблюдатель, человек», утверждающий, почему в наблюдаемой нами Вселенной имеет место ряд нетривиальных соотношений между разнообразными фундаментальными физическими параметрами, которые способны привести к образованию разумной жизни.

Часто выделяют сильный и слабый антропные принципы.

Слабый антропный принцип: во вселенной встречаются разные значения физических величин, но наблюдение некоторых значений более вероятно, поскольку в регионах, где величины принимают некоторые значения, жизнь более возможна.

Сильный антропный принцип: вселенная должна иметь свойства, позволяющие развиться разумной жизни.

4. Естествознание древнего мира: основные материалистические концепции античности.

Фалес из Милета считал, что когда-то все вещи произошли из воды - из океана. Фалес, по свидетельству античных авторов, высказывался в том смысле, что "питание всех вещей влажно", что "семена и зерна всего сущего имеют влажную природу", высыхание всего есть смерть. Фалес считал все вещи одушевленными, т. е. живыми. Фалесовская вода - природа-сущность, первая и фундаментальная реальность, то, что остается постоянным при всех изменениях-превращениях.

Анаксимандр - для него вода , равно как и все остальные вещи и явления мира суть только проявления бесконечного и неопределенного "физиса", Анаксимен, как и его учитель Анаксимандр, полагал, что первоначало бесконечно, но это бесконечное воздух, - воздух поддерживает все и управляет всем; дыхание и воздух обнимают весь космос.

Гераклит в качестве первоначальной стихии признавал огонь. Душа - тоже огонь; наиболее мудрая душа и наиболее сухая, а безумие - влажность, сырость.

В целом же в античной философии в качестве первосущностей фигурировали четыре стихии: вода, воздух, огонь и земля.

Анаксагор полагал, что четырьмя стихиями-корнями нельзя объяснить все качественное многообразие мира. По его учению, существует "неопределенное множество" начал или семян. Семена вещей бесконечно разнообразны. Преобладание того или иного семени определяет отличие вещей друг от друга.

Завершением поиска первосущностей, "корней вещей" стал атомизм Левкиппа и Демокрита. Мир, настаивали эти философы, состоит из атомов и пустоты. Все изменения в нем происходят вследствие соединения, разъединения, различных положений, притяжений и отталкиваний атомов. Атомы неделимы, непроницаемы, неизменны, вечны и невидимы по причине своей малости. Число их бесконечно. Учение атомистов легло в основу позднейшего европейского научного мировоззрения, стало неотъемлемой чертой самого образа науки.