2.Специфика философского знания. Предмет и методы философии. Социальные функции философии. Взаимосвязь философии и частных наук.

Основная специфика философского знания заключается в его двойственности, так как оно:

А)имеет очень много общего с научным знанием — предмет, методы, логико-понятийный аппарат;

Б)однако не является научным знанием в чистом виде.

Предмет:

-онтология,

-гносеология,

-человек и общество.

Методы:

Диалектика - учение о развитии и метод познания, кот. помогает рассмотреть окр. действительность в движении, изменении, саморазвитии.

Метафизика - метод познания, рассматривающий предметы и явления в их обособленности друг от друга, статично.

Догматизм - восприятие через призму догм (раз и навсегда принятых убеждений).

Эклектика - метод, основанный на произвольном соединении разрозненных, не имеющих единого творческого начала фактов.

Софистика - метод, основанный на выведении из ложных, но искусно и некорректно поданных как истинные посылок (суждений), новой посылки, логически истинной, но ложной по смыслу.

Герменевтика - метод правильног прочтения и истолкования смысла текстов.

Сенсуализм- за основу познания берутся чувства ( Фейербах)

Рационализм- основа познания и действия- разум

Иррационализм- отрицает или ограничивает роль разума

Социальные функции:

1.мировоззренческая,

2.познавательная,

3.методолгогическая(дает принципы, кот. помога.т опр., какими способами человек будет изучать), 4.ценностно-ориентир.,

5.прогностическая,

5.критическая.

6. гуманитарная

3. Древнеиндийская философия.

Философия зародилась в Индии в середине 1-го тыс. до н.э. на базе ведийской мифологии, запечатленной в священных книгах- ведах. Веды формировались во 2 половине 2го- начале 1-го тыс. до н.э. и существовали сначала только в устной форме.

Веды.

1. Самхиты (самые древние), четыре сборника в т.ч. Ригведа

2. Брахманы –( комментарии к самхитам, имеющих ритуальное значение)

3. Аранъяки( правила поведения для отшельников)

4. Упанишады- философская часть вед

Формирование философских идей произошло в религиозно-философских текстах упанишадах( переводится как сидение у ног учителя- для постижения сокровенного знания)

К числу важнейших философских понятий и идей, присутствующих в Ригведе, необходимо отнести:

Пируша-первочеловек, зародившейся из хаоса, принесение его в жертву привело к возникновению мира. В философской трактовке- безличное духовное начало, пронизывающее весь мир.

Рита- некий космический порядок, закон или закономерных ход вещей. Рита предшествовала возникновению чувственного мира, а телесный мир- всего лишь проявление риты. Это не только физический закон, но и моральный, которому подчиняются все живые существа.

Сансара- беспрерывное перерождение. Душа бессмертна и переселяется из человека в человека или животное.

В упанишадах роли бога фигурирует Брахма. Он выступает как высшая сущность мира, безличное божественное начало. В упанишадах получили распространение такие понятия как карма и сансара. Понятие кармы сформировалась на базе «риты»

Карма- это причинно обусловленный закон судьбы. Любой поступок, совершаемый человеком, влияет на его карму- улучшая или ухудшая её.

В разных школах происхождение кармы определяли по разному:

1.Закон кармы устанавливается богом, бог сотворил мир в соответствии с законами кармы( Ньяя, вайшешика)

2.Закон кармы не зависит об бога, этот закон присущ самому миру(Буддизм, джайнизм, санкхья, миманса)

Основные школы индийской философии.

Они складывались с 6 в. до н.э. и делились на ортодоксальные ( признающих авторитет вед) и неортодоксальные( не признающих авторитет вед)

Ортодоксальные школы

1. Признающие авторитет только вед:

Миманса. ( размышление, исследование)

гл.труд «Джайминисутра»

Считали что веды вечны, никем не созданы и существовали всегда.

Онтология.

Физический, чувственно воспринимаемый мир реально существует. Но он не является результатом деятельности бога-творца. Все объекты, сущ. в мире, образовались из материи в соответствии с кармами душ. Закон кармы является высшим законом мира.

Учение о душе и о познании.

Душа вечна и бессмертна. Соединяясь с телом она обретает сознание.

Органы познания делятся на внешнее (зрение, слух, обоняние, осязание, вкус) и внутреннее- (манас-ум)

Поведение в соответствии с предписанием вед приведет к освобождению

Ньяя. (правило, рассуждение) Основоположник Готама

гл. труд «Ньяя-сутра»

В центре философии находились логические законы, с помощью которых происходит процесс познания.

Главной целью человека является достичь освобождения души от тела. Это может произойти только при познании реального мира и только при знании логических законов. Познание может быть достоверным и недостоверным.

Объектами познания явл. не только логические законы, но и атман (наше я), тело, ум, чувства и тд.

В школе ньяя признавали существование бога. Он понимается как первопричина творения, поддержание существования и разрушения мира. Мир создается богом ради блага всех живых существ, но они не могут поступать хорошо, имея свободу воли.

Вайшешика.

Особое внимание уделяется категории различие. Излагала отнологические идеи: о семи реальностях, в т.ч. об атомах и первоначалах: земле, воде, огне, воздухе

Близка к философии ньяя, и так же главной целью признает высвобождение я

Основоположник Улука( Канада)

гл. труд «Вайшешика-сутра)

Реальность воспринимается как всё, что может быть названо. делятся

1. бытие (субстанция, качество, общность, особенность, присущность)

2. небытие (отсутствие связи между вещами, загробная жизнь)

Неортодоксальные школы.

Отрицали авторитет вед.

Буддизм.

гл. труд «Трипитаки» (три корзины) Гаутама

В центре внимания- человек. Главной проблемой явл. освобождение от страдания, путем ухода из обычной жизни Сансары в нирвану. Не занимался происхождением мира, тк. считал это бессмысленным.

В отличии от ортодоксальной школы не считал что человек- это вечная смена души и тела.

Человек состоит из дхарм. (телесные формы, ощущение, понятия, распознавания, кармические отпечатки, сознание) Их понимали только в сочетании, нельзя их трактовать отдельно. Жизнь является «потоком дхарм»

Теоретический фундамент- колесо причинности

Страдания жизни Рождение Стремление к жизни Привязанность жажда

чувственный опыт шесть органов познания развитие эмбриона первоначальное сознание

впечатление прошлой жизни неведение четырёх благородных истин.

Колесо причинности заставляет нас всегда рождаться в страдании. Если мы хотим вырваться надо выполнять 4 благородных истины:

1.жизнь- есть страдание

2.причина наших страданий- это наши желания

3.чтобы избавится от страданий, надо избавиться от желаний

4. чтобы избавится от желаний, надо следовать восмеричным путем спасения будды: 1) правильные взгляды 2)правильная решимость 3)правильная речь 4)правильное поведение 5)правильный образ жизни 6) правильные усилия 7) правильное направление мысли 8) правильное сосредоточение

Деление на ханаяну и махаяну.

Выдвигает принцип «среднего пути» : избежание крайностей

Билет 4. Древнекитайская философия.

VII-VI вв до н.э.

Древнейшими национальными философскими учениями в Китае являлись:

даосизм; конфуцианство.

а)Даосизм — Основателем даосизма считается Лао Цзы. "Даодэцзин".

Основными понятиями даосизма являются "Дао"=сущность бытия.

Философия даосизма несет в себе ряд основных идей:

-всё в мире взаимосвязано

-материя, из которой происх. мир едина.

-мировой порядок не зависит от воли человека

-путь к счастью - освобождение от желаний и страстей

-"Победоносное недеяние"=помогая нуждающемуся, ты сужаешь его видение мира.

б)конфуцианство - основатель Конфуций. "Лунь Юй".Дао=Тянь(небо)=высшее начало

идеи:

-золотые правила

-человеколюбие

-в поведении должна быть взаимность

3типа человека: благородный муж, невежда, чел.ч.

Билет 5. Проблема поиска субстанции в античной философии.

Античная философия сразу формировалась как рациональное теоретич. мышление. Генезис относится к 8-6 вв. до н.э.

Космоцентризм -- (греч. Кпумпт + центр) система философских взглядов, в которых космос (как философское понятие) занимает центральное место.

..Милетская школа

-материалисты

- философия и +точные и естественные науки

- пытались объяснить законы природы (школа "физиков")

-считал, что в основе мира лежит не бог, а сама природа

- искали первоначало (субстанцию, из кот. возник окр. мир)

Фалес=вода. Каждая вещь представляет собой прямую или превращенную форму воды. Вещи рождаются, возникают из воды и после смерти становятся водой. Кругововрот воды в природе- универсальная форма сохранения природы

Анаксимандр=апейрон(вечная субстанция), а не вода. Считал, что в основе мира не может быть природная субстанция. В основе мира должно лежать что то безграничное.

Апейрон- некая сумма всех четырёх природных стихий, при этот не сводится к свойствам этих стихий.

Апейрон регулирует и чередует власть всех природных сил, при этом не давая ни одной из них править единолично.

Апейрон есть всегда

Апейрон- всеобщий принцип равновесия природных начал в природе.

заслуга: заложил основу диалектики

Анаксимен=воздух. Объединяет в себе свойства воды и апейрона. Воздух универсален. В воздухе происходят процессы, которые влияют на всё в природе: сгущение и разряжение- универсальный механизм естественного образования природных тел и механизм сущ. всей природы

..Гераклит Эфесский

-первоначало=огонь, он подвержен быстрой трансформации.

-вывел закон единства и борьбы противоположностей(закон диалектики)

-мир в движении и изменении, всё - процесс круговорота

-божество Логос - мировой разум- универсальный закон, которому всё подчиняется. Суть логоса: природа гармонична по своей сути и тем она прекрасна. Гармония в природе объясняется непрекращающейся борьбой противоположных сил, которые неразрывны, но находятся в вечной дезгормонии

-материальность чел.души (огненные испарения)

-движущая сила всех процессов – борьба

..Пифагорийцы

-первопричина – число

Гармония обеспечивается соотношением четных и нечетных чисел. четные числа-символ хаоса,т.к. они делятся на два без остатка, нечетные- символ неограниченного начала

-справедливость - число, помноженное на себя

-1 мельчайшая частица всего

-познание мира через число

Благодаря Пифагору можно сделать вывод, что мир закономерный.

..Атомисты

Демокрит.

-весь мир из атомов

-атом мельчайшая частица всего сущего

-неделимая

-атомы в вечном движении

-атомы невозможно увидеть путем чувственного познания

-атомы имеют разл. величин

-сущ. круговорот атомов

Автор атомистического материализма.

Билет 7. Философский рационализм Сократа.

Рационализм— метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум.

Добродетель у Сократа неотделима от знания. Добродетель - это знание того, что хорошо и вместе с тем полезно человеку, а дурное - это незнание. Философ был убежден в том, что никто не грешит сознательно, что совершающий зло делает это по незнанию. Добродетели можно обучить, так как знание прирождено человеку. Стремление к добру существует у каждого человека от рождения и для превращения его в добродетель необходимо его вспомнить.

Сократ не сообщал своим ученикам никакого знания, да и не мог этого сделать, ибо говорил: "Я знаю только то, что ничего не знаю". Это утверждение следует рассматривать в связи не столько с человеческим знанием, сколько с божественным. В сравнении себя со всеведущим Богом очевидной становится вся ничтожность человеческого знания, в том числе и его, Сократа, мудрости.

3 основных позиции:

1) Я знаю, что я ничего не знаю

2) Человек, совершающий зло с умыслом лучше того, который делает это без умысла, т.к. он знает и что такое добро, но выбирает зло по неведению

3) Познай самого себя.

Билет 8. Философия Платона.

Платон является основателем идеализма.

Идеализм - философское течение, кот. признает первичность духа, сознания и рассматривает материю (природу) как нечто второстепенное.

Главными положениями его идеалистического учения являются следующие:

-материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование;

-окружающий мир ("мир вещей") также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция;

-реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы);

-чистые (бестелесные) идеи истинны, вечны и постоянны;

-любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи (эйдоса) данной вещи (например, кони рождаются и умирают, но они лишь являются воплощением идеи коня, которая вечна и неизменна, и т. д.);

-весь мир является отображением чистых идей (эйдосов).

Также Платон выдвигает философское учение о триаде, согласно которому все сущее состоит из трех субстанций:"единого"(первооснова, ничто);"ума"(всё живое);"души"(то, что соединяет ум и единое).

Также Платон выдвигает собственный план государственного устройства, согласно данному плану: все население государства (полиса) делится на три сословия — мудрецы, воины, ремесленники.

Историческое значение философии Платона в том, что:

-впервые философом оставлено целое собрание фундаментальных произведений;

-положено начало идеализму как крупному философскому направлению;

-впервые глубоко исследованы проблемы не только природы, но и общества — государство, законы и т. д.;

-была создана философская школа (Академия), просуществовавшая около 1000 лет, где выросли многие видные последователи Платона (Аристотель и др.)

.Диалог Сократ использовал как форму диалектического движения к истине. Диалектика у Сократа – метод достижения истины через обнаружение и преодоление противоречий, содержащихся в частных мнениях.

Учение о методе познания. Сократовский метод обнаружения истины был систематичным и последовательным. Он включал в себя следующие шаги (части).

1. Ирония: такая постановка вопроса, при которой привычные знания собеседника разрушаются.

2. Майевтика («искусство повивальной бабки»): такая постановка вопроса, в ходе которой оказывается помощь в рождении нового, истинного знания.

3. Индукция («наведение»): с помощью индукции образуются взаимоисключающие мнения; выбираются те, которые все более приближаются друг к другу, и т.о. вырабатывается общее мнение. Противоречие – у Сократа играет вспомогательную роль («предостерегающий сигнал»).

4. Определение понятий: уровень обобщения.

Билет 9. Философия Аристотеля.

Аристотель (384 — 322, гг. до н. э.) — древнегреческий философ классического периода, ученик Платона, воспитатель Александра Македонского.

Рассматривая проблему бытия, Аристотель выступил с критикой философии Платона, согласно которой окружающий мир делился на "мир вещей" и "мир чистых (бестелесных) идей", и "мир вещей" в целом, как и каждая вещь в отдельности, являлся лишь материальным отображением соответствующей "чистой идеи".

Аристотель дает свою трактовку данной проблемы:

-не существует "чистых идей"

-существуют только единичные и конкретно определенные веши;

-данные вещи называются индивидуумы (в переводе - "неделимые"), то есть существует только конкретная лошадь в конкретном месте, а не "идея лошади", воплощением которой данная лошадь является

-индивидуумы являются первичной сущностью, а виды и роды индивидуумов (кони вообще, дома вообще и т. д.) -вторичной.

Поскольку бытие не есть "чистые идеи" ("эйдосы") и их материальное отражение ("вещи"), возникает вопрос: что такое бытие?

Бытие — это сущность (субстанция), обладающая свойствами количества, качества, места, времени, отношения, положения, состояния, действия, страдания.(10 категорий)

Четыре начала бытия:

а)Материя -"то, из чего"

б)Форма -"то, что"

в)Действующая причина - "то, откуда"

г)Цель - "то, ради чего"

Душа - носитель сознания. Три уровня души: растительная (питание рост размножение), животная (+ощущение +желание) и разумная (+рассуждение + мышление).

Аристотель выделяет шесть типов государства:

-монархия;

-тирания;

-аристократия;

-крайняя олигархия;

-охлократия (власть толпы, крайняя демократия);

-полития (смесь умеренной олигархии и умеренной демократии).

Подобно Платону Аристотель разделяет "дурные" формы государства (тирания, крайняя олигархия и охлократия) и "хорошие" (монархия, аристократия и полития).

Наилучшей формой государства, по Аристотелю, является полития — совокупность умеренной олигархии и умеренной демократии, государство "среднего класса" (идеал Аристотеля).