10. Э.Дюркгейм – предмет социологии. Правила социологического метода.

Предметом социологии являются социальные факты, существующие вне индивида и обладающие по отношению к нему нормативно-принудительной силой.

Будучи позитивистом, Дюркгейм уделял много внимания рассмотрению и применению конкретных методов научного исследования. Они выступали у него не как самоцель, главное заключалось в том, чтобы с их помощью можно было реализовать социологический подход, или социологический метод изучения социальных фактов. Для этого французским ученым были сформулированы специальные правила социологического метода. Выделяется пять групп правил, относящихся: 1) к наблюдению социальных фактов; 2) к различению нормального и патологического; 3) к построению социальных типов; 4) к объяснению социальных фактов; 5) касающихся доказательств. Согласно этим правилам, социальные факты нужно рассматривать как вещи, что на самом деле означало признание в первую очередь их независимого от субъекта существования и, стало быть, обеспечивало объективный подход к социальной действительности. Также социолог должен изучать не отдельные и разрозненные социальные факты, а целые их классы. Описание и упорядочение социальных фактов - это только начало социологического исследования. Главное - установить между ними более глубокие причинные связи и законы. Задача социологии, по Дюркгейму, состоит в том, чтобы находить свойства социальной среды, оказывающие наибольшее воздействие на социальные явления. Социология, описывая и объясняя социальные факты, стремилась к их сравнительному, сопоставительному анализу. Дюркгейм считал, что сравнительная социология - это социология как таковая. Социолог постоянно сравнивал сам социальные явления в разных обществах и разных временных параметрах, без чего социологическое исследование, по его мнению, теряло свой смысл и научное значение.

11. Понятие общественной солидарности и роль разделения труда в обществе ( э.Дюркгейм).

Центральной социологической идеей, которая практически проходит через все творчество Дюркгейма, является идея общественной солидарности. По существу, солидарность для него – синоним общественного состояния.

Дюркгейм рассматривал разделение труда как закон природы, но не вообще, а с точки зрения соотношения личности и общества. Дюркгейм выделяет два типа социальной солидарности:

1) механическую солидарность, которая была типична для традиционного общества и основывалась на неразвитости и сходстве составляющих общество людей. Индивид в таком обществе не принадлежит сам себе, а коллективное сознание почти целиком покрывает индивидуальные особенности, то есть

«Я это только МЫ».

2) органическую солидарность, которая порождается разделением общественного труда и которая основана не на сходстве, а на различии индивидов. И если механическая солидарность предполагает поглощение индивида коллективом, то органическая солидарность, напротив, предполагает развитие личности. Именно благодаря разделению труда индивид осознает свою зависимость от общества, которая раньше поддерживалась репрессивными мерами.

Рассматривая солидарность как высший моральный принцип, высшую универсальную ценность, Дюркгейм признавал моральным и разделение труда. Однако нельзя не заметить, что общество, в котором доминирует органическая солидарность, создает условия для расцвета индивидуализма. Сама мораль и коллективная потребность предполагают здесь проявить себя. Вместе с тем, в обществе, где уважается личность, для поддержания мирного сосуществования дифференцированных индивидов необходимы общие ценности.