- •1.Предыстория и социально-философские предпосылки социологии как науки. (платон, Аристотель).
- •2. Виды общностей.
- •1. Теоцентризм взглядов на общество эпохи средних веков ( Августин аврелий, Фома Аквинский).
- •2. Образование как социальный институт.
- •1. Теории общественного договора и естественного права (т.Гоббс, Дж.Локк, ш.Л.Монтескье, ж.Ж.Руссо)
- •3 Билет
- •2. Социализация и десоциализация. Этапы, агенты и институты социализации.
- •1. Социология как наука, ее место в системе гуманитарных наук, функции.
- •2. Программа социологического исследования
- •1. Позитивизм о.Конт
- •2. Исторические типы социальной стратификации
- •1. Социологическая теория г.Спенсера
- •2. Личность как социальный тип: нормативная, модальная и идеальная личность.
- •1.Социологическая концепция к.Маркса
- •2. Социальный институт религии
- •1. Социально-психологическая школа в социологии: г.Тард, г.Лебон
- •9 Билет
- •1. Понимающая социология м.Вебера
- •2. Критерии стратификации. Система стратификации современных обществ
- •1. Структурно-функциональный анализ т.Парсонса.
- •2. Семья как социальный институт
- •1. Концепция отклоняющегося поведения р.Мертона
- •2. Статусный набор личности. Статусная несовместимость.
- •1. Конфликтно-радикальная социология. Франкфурсткая школа.
- •2. Социальная мобильность. Виды социальной мобильности.
- •1. Символический интеракционизм и этнометодология
- •2. Социальный институт религии
- •1. Виды социального действия по м.Веберу
- •2. Социализация и десоциализация. Этапы, агенты и институты социализации
- •1. Теоцентризм взглядов на общество эпохи средних веков ( Августин аврелий, Фома Аквинский).
- •2. Виды общностей.
- •1. Социологическая концепция э.Дюркгейма
- •2. Программа и методы социологического исследования
- •1. Понимающая социология м.Вебера
- •2. Социальный институт религии
- •1. Позитивизм о.Конт.
- •2. Исторические типы социальной стратификации
- •1. Социология г.Спенсера
- •2. Личность как социальный тип: нормативная, модальная и идеальная личность.
- •1. Структурно-функциональный анализ т.Парсонса
- •2. Понятие социальная стратификация и социальное неравенство
- •1. Символический интеракционизм и этнометодология
- •2. Понятие социальной группы и ее разновидности.
- •1. Теории общественного договора (т.Гоббс, Дж.Локк, ш.Л.Монтескье, ж.Ж.Руссо)
- •24 Билет
- •2. Понятие социальной группы и ее разновидности
- •1. Социологическая концепция к.Маркса.
- •2. Понятие социального статуса. Виды статусов.
- •1. Концепция отклоняющегося поведения р.Мертона
- •2. Семья как социальный институт
- •1. Конфликтно-радикальная социология. Франкфрутская школа
- •2. Статусный набор личности. Статусная несовместимость
- •1. Виды социального действия по м.Веберу.
- •2. Образование как социальный институт
- •1. Социально-психологическая школа в социологии: г.Тард, г.Лебон
- •2. Социальная мобильность. Виды социальной мобильности
- •1. История развития социологической мысли в россии
- •30 Билет
- •2. Социальный контроль, девиантное и делинквентное поведение.
2. Понятие социального статуса. Виды статусов.
Социальный статус — положение, занимаемое индивидом или социальной группой в обществе или отдельной подсистеме общества. Определяется по специфическим для конкретного общества признакам, в качестве которых могут выступать экономические, национальные, возрастные и другие признаки. Социальный статус разделяется по умениям, навыкам, образованию.Социологи различают: прирожденный статус — статус, полученный человеком при рождении (пол, раса, национальность). В некоторых случаях прирожденный статус может меняться: статус члена королевской семьи — с рождения и до тех пор, пока существует монархия.приобретенный (достигаемый) статус — статус, который человек достигает своими усилиями (должность, пост).предписанный (приписываемый) статус — статус, который человек приобретает вне зависимости от своего желания (возраст, статус в семье), с течением жизни он может меняться. Предписанный статус бывает прирожденным и приобретенным.
26.
1. Концепция отклоняющегося поведения р.Мертона
В концепции преступное поведение трактуется как особая форма адаптации к обществу. При разложении системы моральных ценностей, когда возникает противоречие между нормами - ценностями культуры и реальными возможностями их достижения, обусловленные существующими институтами власти и управления, индивид чувствует свое отчуждение от общества. Поэтому в его деятельности на первый план выходят эгоистические потребности. В этой теории описывается ряд типов девиантного поведения: конформизм, ритуализм, отступление, инновация и сопротивление. Р. Мертон отмечает, что такое поведение появляется не от свободы выбора, но от невозможности многих индивидов следовать нормам, которые они полностью принимают. Он видит главную причину трудностей в дисгармонии между культурными целями и легальными (институциональными средствами), с помощью которых эти цели осуществляются. Например, в то время как общество поддерживает усилия своих членов в стремлении к повышению благосостояния и к высокому социальному положению, легальные средства членов общества для достижения такого состояния весьма ограниченны. Неравенство, существующее в обществе, служит тем толчком, который заставляет члена общества искать нелегальные средства и цели, т.е. отклоняться от общепринятых культурных образцов. Действительно, когда человек не может добиться благосостояния с помощью таланта и способностей (легальные средства), он может прибегнуть к обману, подлогу или воровству, не одобряемым обществом. Таким образом, отклонения во многом зависят от культурных целей и институциональных средств, которых придерживается и которые использует та или иная личность. Р. Мертоном была разработана типология поведения личностей в их отношении к целям и средствам.
2. Семья как социальный институт
Семья - это малая социальная группа, члены которой связаны браком, родительством и родством, общностью быта, общим бюджетом и взаимной моральной ответственностью. Специфика социологического изучения семьи заключается в том, что семья рассматривается как особый социальный институт, выполняющий одну из самых важных функций общества - воспроизводство его членов и осуществляющий их первичную социализацию.Семья выступает как существенный элемент социальной структуры общества, одна из ее подсистем, деятельность которой регулируется и направляется господствующими в обществе ценностями, нормами, традициями, обычаями и т.п. Социальный институт семьи, будучи включенным в нормативную структуру общества, представляет собой ценностно-нормативный комплекс, посредством которого регулируется поведение членов семьи - родителей и детей, определяются присущие им социальные роли и статус. Семья - основной носитель культурных образцов, наследуемых из поколения в поколение, а также необходимое условие социализации личности. Именно в семье человек обучается социальным ролям, получает основы образования, навыки поведения.
27