31. «Повесть о Петре и Февронии»: особенности жанра, образ центральной героини.

Создана в середине 16 в. писателем-публицистом Ермолаем-Еразмом на основе муромских устных преданий.

Герои повести – исторические лица: Пётр и Феврония княжили в Муроме в начале 13 в. Однако вокруг этих имён был создан ряд народных легенд, составивших основу сюжета повести. С устно-поэтической народной традицией связан образ Февронии. На первый план выдвигается её необычайная мудрость. Она «одерживает» победу над слугой князя Петра, и над самим Петром, состязаясь с ним в мудрости. Также Феврония согласна уврачевать язвы Петра при одном условии – стать его женой. Подобно героиням русских народных сказок, Феврония борется за свою любовь, за своё счастье. До конца дней она свято хранит свою любовь к мужу. По требованию муромских бояр она покидает город, взяв с собой самое дорогое – своего супруга.

Характер центральной героини в повести дан весьма многогранно. Дочь крестьянина исполнена чувства собственного достоинства, женской гордости, необычайной силой ума и воли. Она обладает чутким, нежным сердцем, способна с неизменным постоянством и верностью любить и бороться за свою любовь. Её чудесный обаятельный образ заслоняет собою фигуру князя Петра.

В повести намечена тема социального неравенства. Бояре обвиняют Февронию в нарушении порядка: она неподобающим княгине образом ведёт себя за столом. Повесть резко осуждает своеволие боярства. Бояре не хотят, чтобы Феврония господствовала их жёнами.

Характерная особенность повести – отражение в ней некоторых деталей крестьянского и княжеского быта.

Агиографические элементы не играют существенной роли. В повести отсутствуют характерные для жития описания благочестивого происхождения героев. Весьма своеобразны и те «чудеса», которые совершает Феврония: собранные ею со стола хлебные крошки превращаются в фимиам (таким образом обвинение, возведённое на неё боярами, отводится), а маленькие деревца наутро превращаются в большие деревья (символ животворящей силы любви и супружеской верности). Утверждением этой силой и отрицанием монашеского аскетического идеала служит также посмертное чудо: после смерти их тела оказываются в одном гробу.

Ореолом святости окружается не аскетическая монашеская жизнь, а идеальная супружеская жизнь в миру и мудрое единодержавное управление своим княжеством. Таким образом, «Повесть о Петре и Февронии» принадлежит к числу оригинальнейших высокохудожественных произведений дрл, ставивших острые социальные, политические и морально-этические вопросы. Это подлинный гимн русской женщине, её уму, самоотверженной и деятельной любви. Начальная стадия развития жанра светской бытовой повести.

32. Особенности литературы 1-й половины 17 в.

Литература формирующейся русской нации. С начала века до середины 60-х гг. 1653 г. – церковная реформа Никона. 1654 г. – воссоединение Украины с Россией.

• Злободневный публицистический характер

• Оперативный «отклик» на запросы времени

• Отразили рост национального самосознания

• Стремление изобразить внутренние противоречия человеческого характера и их причины

• Удар религиозной идеологии

• Появление демократического писателя и читателя

• Проникновение деловой канцелярской письменности и устного народного творчества

• «Обмирщение» агиографической литературы, превращение её сначала в бытовую повесть, а затем в автобиоргафию-исповедь («Повесть о Юлиании Лазаревской», «Сказание о явлении Унженского креста»)

• Жанры исторического повествования (историческая повесть, сказание): исторические факты постепенно вытесняются художественным вымыслом, занимательный сюжет, мотивы и образы устного народного творчества («Повесть об Азовском осадном сидении донских казаков»)

• Отражение интересов различных социальных групп, участвующих в борьбе

• Произведения, отражающие интересы правящих боярских верхов:

• «Повесть 1606 года»: поддерживает политику Шуйского, причины смуты – в правлении Бориса Годунова

• «Иное сказание»: переработка «Повести 1606 года»: боярство в роли спасителя России от супостатов

• Произведения, отражающие интересы дворянства и посадских торгово-ремесленных слоёв населения:

• «Новая повесть о преславном, Российском царстве»: публицистическое агитационное воззвание к борьбе с польско-шведской интервенцией; характерен демократизм, однако народ ещё не выступает в роли действенной силы; впервые отражается противоречие между помыслами и поступками человека

• «Плач о пленении и конечном разорении Московского государства»: о взятии поляками Смоленска и сожжении Москвы; скорбь и поиск утешения в молитве и уповании на помощь Божью

• «Повесть о преставлении князя Михаила Васильевича Скопина-Шуйского»: литературная обработка толков о том, что Шуйский из зависти был отравлен боярами, антибоярская направленность

• «Сказание Авраама Палицына»: беспринципный делец Авраам подчёркивает свои заслуги в борьбе с иноземными захватчиками и избрании на престол Михаила Фёдоровича Романова, ценность «Сказания» - фактический материал, связанный с изображением героических подвигов крестьян, признание решающей роли народа в борьбе с интервентами

• «Летописная книга», приписываемая Катыреву-Ростовскому: цель – укрепить авторитет новой династии Романовых; лишена публицистической остроты, отсутствует религиозная дидактика, сугубо светский характер; даются словесные портреты исторических деятелей, характеристика их противоречивых нравственных качеств; отходит от традиции одностороннего изображения человека; пейзажные зарисовки, цвета в «прямом» значении.