
- •1 Структура философского знания
- •2 Философия и мировоззрение
- •3 Мировоззрение и его уровни
- •4 Миф религия и философия как специфические формы отражения действительности
- •5 Исторические типы философии
- •6 Философия древнего Китая
- •7 Общая характеристика античной философии
- •8 Философия Гераклита
- •9 Атомистический материализм левкиппа и демокрита
- •10 Философское учение софистов и Сократа
- •11 Объективный идеализм Платона
- •12 Идеальное государство Платона
- •13 Философия Аристотеля
- •14 Средневековая философия
- •15 Схоластика её основные этапы и проблемы
- •16 Философские воззрения Августина
- •17 Философия Фомы Аквинского
- •18 Общая характеристика философии эпохи Возрождения
- •19 Утопические теории т.Мора и т.Кампанеллы
- •20 Космология и новое естествознание:н.Кузанский,н.Коперник,д.Бруно и г.Галилей
- •21 Макиавелли о государе и государстве
- •22 Философские взгляды ф.Бэкона
- •23 Философские воззрения Декарта
- •24 Учение Гоббса о государстве
- •25 Теория познания Дж.Локка. Первичные и вторичные качества
- •26 Субъективный идеализм Дж.Беркли
- •27 Агностицизм и скептицизм д.Юма
- •28 Философия просвещения (Монтескье, Вольтер, Руссо)
- •29 Немецкая классическая философия
- •30 Критическая философия и.Канта
- •31 Философская система и диалектический метод г.Гегеля
- •32 Антропологический материализм л.Фейербаха
- •33 Философия марксизма
- •34 Русская философия 18 века: ломоносов и Радищев
- •35 Славянофилы и западники:философские и социально-политические взгляды
- •36 Философия всеединства Вл.Соловьева
- •37 Особенности русской религиозной философии начала20века (Бердяев, Булгаков, Флоренский)
- •38 Русская идея в творчестве Бердяева
- •39 Позитивизм и его исторические формы
- •40 Мир как воля и представление: философские воззрения шопенгауэра
- •41 Учение Ницше о сверхчеловеке
- •42 Проблема человека в философии экзистенциализма
- •43 Субъект познания его влияние на результат познания
- •44 Опасность глобального экологического кризиса его сущность
- •45 Личность как субъект и объект общественной жизни
41 Учение Ницше о сверхчеловеке
Свое учение о сверхчеловеке Ницше излагает, главным образом, в сочинении: «Also sprach Zarathustra» (Так говорил Заратустра). В самом описании процесса развития человека в сверхчеловеческий тип пред нами развернется внутреннее содержание идеала Ницше. Какие стадии должен пройти человек, чтобы стать сверхчеловеком? Первая стадия это — состояние верблюда, навьюченного всяческими «ты должен», состояние рабства под игом «добрых нравов» современного общества, которые, как тяжелая ноша, давят человека. Вторая стадия льва характеризуется тем, что на ней человеческий дух сбрасывает с себя все эти тяжести и создает свободу для создания «новых ценностей». С момента превращения верблюда в льва и начинается эволюция человека в сверхчеловека. Эта стадия является в процессе эволюции предварительной ступенью и исчерпывается одним отрицанием. Следующая за ней стадия начинается с моментом превращения льва в ребенка. В процессе реализации сверхчеловека — это момент положительный, период творчества. Им и заканчивается весь процесс.
Ницше выдвигает идею сверхчеловека. «Человек есть нечто, что должно преодолеть». «Чем свободнее и сильнее индивидуум, тем взыскательнее становится его любовь; наконец, он жаждет стать сверхчеловеком, ибо все прочее не утоляет его любви». Нужно создать существо более высокое, чем мы сами.
Сверхчеловек вырастет из представителей высшего типа людей. Он будет представлять собой наиболее совершенное воплощение воли к власти. Историческими предшественниками сверхчеловека были Цезарь, Чезаре Борджиа, Наполеон.
Определяющие понятия «морали господ» по Ницше - это:
1.) Ценность жизни есть безусловная ценность, и она совпадает с уровнем «воли к власти».
2.) Существует природное неравенство людей, обусловленное различием их «жизненных сил» и «воли к власти».
3.) Сильный человек, прирождённый аристократ, абсолютно свободен и не связывает себя никакими морально-правовыми нормами.
Но возникновение сверхчеловека не предполагалось быть связанным с какой-либо из существующий рас того времени. Кроме того, он является членом какого-то класса не в силу своего рождения, а предназначен к этому самой природой.
Ницше был против любых форм проявления массового сознания, его сверхчеловек - гармонический человек, сочетающий в себе физическое совершенство, высокие моральные и интеллектуальные качества.
В книге Ницше «Так говорил Заратустра» впервые поставлена проблема будущего человека как иного вида. Она написана как евангелие сверхчеловека и полна скрытой полемики с Новым Заветом. Сверхчеловек, таким образом, изначально противопоставлен богочеловеку. Заратустра утверждает право земли на истинное бытие и отрицает таковое за небом, другим миром, Богом. Заратустра проповедует царство земное, а не внутреннее Царствие Небесное. «Я» — это тело, а не душа в теле. Дух есть кровь. Пренебрежение этим миром делает человека в нем слабым и болезненным. Это противоестественное состояние поддерживает вера в Бога. Но Бог умер — эту идею, правда, подбрасывает Заратустре дьявол. Он умер, чтобы жил сверхчеловек — антихристианский сверхчеловек. Место человека в действительности не между животным и богом, а между животным и сверхчеловеком. Сверхчеловек Ницше — человек, ставший достаточно зрелым, чтобы жить в земном мире и выйти за пределы иллюзии иного мира. Он открывает мир заново.