[Править]Американо-мексиканская война [править]Первая мировая война

• 28 июля Австро-Венгрия в ответ на убийство эрцгерцога сербским террористом объявила войну Сербии.

• 30 июля Россия в ответ начала мобилизацию армии, в ответ на что Германия предъявила России ультиматум с требованием прекратить мобилизацию в течение 12 часов.

• 1 августа 1914 Германия объявила войну России.

• 2 августа Германия оккупировала Люксембург и предъявила ультиматум Бельгии пропустить войска через её территорию во Францию.

• 3 августа Германия объявила войну Франции.

• 4 августа Германия вторглась в Бельгию. В тот же день Великобритания, выполняя союзные обязательства перед Россией и Францией, объявила войну Германии.

Термин civilization (цивилизация) возник в 1704 году, а его корень «civil» относиться к 1494 году и в разные времена приобретает различные значения, но в сущности всегда ассоциируется с понятием образованности, вежливости и порядочности личности. С развитием человеческого общества цивилизация – это предельно широкая, устойчивая социокультурная общность, существующая в определенных пространственно – временных координатах. Цивилизация – образование «более широкое, чем отдельная нация, но менее широкое, чем все человечество» (А.Тойнби) [1, с.486]. Цивилизация – это как живой организм, который переживает период зарождения, роста, развития и смерти. Английский ученый А.Тойнби насчитывает 37 цивилизаций в мире, географически он их подразделяет на две большие группы – цивилизации Старого Света и цивилизации Нового Света.

Российская цивилизация имеет длительную историю своего развития; истоками ее являются восточные славяне, которые образовали первое восточнославянское государство в 9 веке Киевскую Русь; и вокруг великорусского народа образовалась устойчивая полиэтническая общность людей. А Россия стала связующим звеном между Западом и Востоком и она стала впитывать две культуры: более развитую культуру Запада, особенно Византийскую, из которой Россия заимствовала восточное христианство и авторитарные принципы организации полиэтнической власти;  в последующие века общение России с другими странами восточно – христианской цивилизации (Болгария, Сербия, Украина Белоруссия) во многом способствовали укреплению славянского мира.

Однако в политической жизни России в 13-15 вв. происходят большие изменения в связи с татаро – монгольским вторжением и все же Золотая Орда на огромных пространствах была поглощена Российским государством, а с 15 века усиливается политическое и культурное самоутверждение Московского государства. К концу 19 века геополитическое положение России позволяет ей обращать взор и поддерживать постоянные контакты с различными культурами азиатского Востока, с одной стороны и азиатского Юга, с другой стороны. Многие русские мыслители восхищались Азией как источником всех религий, науки и философии. Восток стал неисчерпаемым источником новых идей, чувствований и стилей жизни. Благодаря длительному духовному взаимодействию России с Востоком, ее культура приобрела дополнительные сюжеты. Восточная культура оказала благоприятное влияние на творчество таких поэтов как А.Блок, Н.Гумелев, В.Брюсов, К.Бальтонт; а для Л.Н.Толстого Восток явился миром иной духовной культуры, миром углубленного понимания подлинных нравственных ценностей.

Во второй половине 19 и начале 20 века Россия занимает особое место в системе мировых держав, она укрепляет свою безопасность и решает уже свои геополитические задачи. В обществе формируется представление об особом цивилизационном статусе России. Этот статус в 1912 году удачно определил профессиональный дипломат, бывший посол России в Токио и Вашингтоне Р.Р.Розен: «Россия, занимающая большую половину Европейского материка, есть не столько величайшая европейская держава, сколько сама по себе целая часть света, поставленная между Европой и Азией» [2, с.12].

Хотя Россия и соединяет черты Европы и Азии, но она создала свою многонародную категорию и эту нацию стали называть евразийской, ее территорией стала Евразия, ее национализм – евразийством. Это социально – философское направление возникло в 20 годах прошлого века внутри русской эмигрантскойинтелегенции, которое отвергло политический строй старой России и коммунизм. Они не считали русский народ ни европейским, ни азиатским, а вели речь о самобытной этнической общности – евразийской. Основоположники этого филосфкого направления решительно выступали как против «холопского» отношения западников к Европе, так и против фетишизации славянофилами славянского элемента в русской жизни [1, с.63]. Интерес к России в последнее время возрастает, публикуются статьи отечественных и зарубежным авторов по теории, сравнительной  истории и историографии цивилизаций. Российская цивилизация переживает сейчас сейчас период нового развития, но не упадка, так как ее культурные компоненты гармонически сочетаются в единое целое, но они испытывают сильное воздействие со стороны Запада и особенно США, хотя США своей американской цивилизации не имеют согласно классификации цивилизаций по А.Тойнби. Главным стимулом развития США явились дух свободы, корысти и индивидуализма [3, с.429]. Французская цивилизация проникла на американский континент, преследуя геополитические цепи. При всем сейчас великолепии эта страна полна противоречий. Она создавалась на землях других народов методами насилия, изгнания, уничтожения и покорения исконного населения.

Внешне Америка уже давно отбросила рабовладельческие формы управления, но трудно отрицать очевидно: откровенная жесткость, презрение к униженным и слабым, навязывание своих идей управления миром и рассматривает другие народы в качестве хороших слуг. События в Афганистане, Ираке, Югославии, а раньше  во Вьетнаме наглядно демонстрирует «миротворческую» деятельность янков в современном мире и только единственная цивилизованная Россия, а не Европа способна сдерживать экспансионистский характер США, мы вступили в третье тысячелетие, по мнению американского ученого С.Хантингтона для человечества представляется угроза столкновения цивилизаций. «Я полагаю, что в нарождающемся мире основным источником конфликтов будет уже не идеология и не экономика. Важнейшая границы, разделяющие человечество, и преобладающие источники конфликтов будут определятся культурой. Нация – государство остается главным действующим лицом в международных делах, но наиболее значимые конфликты глобальной политики будут разворачивать между нациями и группами, принадлежащими к разным цивилизациям. Столкновение цивилизаций станет доминирующим фактором мировой политики. Линии разлома между цивилизациями – это и есть линии будущих фронтов». [4, с.33]

         Показательно, что А.Тойнби и Хантингтон видят главное направление цивилизационного противостояния в конфликте между Западом, т.е. европейской цивилизацией, включая США, и остальным миром. Мы уже наблюдаем конфликтные ситуации между США и мусульманским миром. А что в этом отношении ожидает Россию? В настоящее время в России проживает 150 национальностей и 60 религиозных направлений. Это конфессиональная страна, она сложилась в результате исторически длительного и сложного процесса, который продолжается в настоящее время. Большинство народов страны на протяжении веков сложились как этнические общества и являются коренными народами, сыгравшими историческую роль в формировании российской цивилизации. На территории России существуют все три мировые религии. Поликонфессиальность – важная составляющая духовной основы российской цивилизации.

         По данным Министерства Юстиции РФ на 1 января 1999 года в России зарегистрировано 16749 религиозных организаций, из них принадлежащих к Русской православной церкви 8897, к исламу - 3072, буддизму – 167, Римско-католической церкви – 227, старообрядчеству – 206, более 3000 различных протестантских организаций, около 500 организаций новых культов. Российская цивилизация сейчас находиться на позитивном направлении в мировой истории и за ней будущее, так как генетически в России существует содружество народов с глубокими этническими и историческими корнями; основной чертой являются терпимость и прирожденная гуманность: «Не интерес составляет главную двигательную силу русского народа, а внутреннее нравственное развитие, медленно подготовляющееся в его духовном организме, но всецело охватывающее его, когда настанет время для его практического обнаружения и осуществления», - писал еще в 19 веке крупный российский ученый Н.Я. Данилевский. Его высказывание современно и в наше время. Будущее за Россией! И как писал В.Г.Белинский еще в 19 веке: «Россия будет стоять во главе всего образованного мира».

Методология исторической науки (истории) — специальная историческая дисциплина, которая определяет предмет и объект исторической науки, цель научного исторического познания, изучает научный и социальный статус исторической науки, её дисциплинарное строение, разрабатывает теорию исторического познания (включая общефилософские, гносеологические и эпистомологические основы, принципы, уровни, виды, этапы и методы исторического познания, а также формы исторических знаний). Кроме того, методология истории изучает специфику основных теоретико-методологических направлений в исторической науке, различных научных школ. В целом она формирует научно-познавательные предпосылки для проведения конкретно-исторических исследований.