012. Создание государства Сун в. Китае в 10 в., внутренняя и внешняя политика.

Крестьянское восстание 9в. Танский двор лишился власти. В стране воз­никали мелкие государства и княжества, а их властители, борясь друг с другом, претендовали на трон сына Неба. 906-960 гг. – Эпоха пяти династий и десяти царств.

Юг. Положение отдельных царств было более устойчивым. Дробление крупных землевладений. На юге нача­ло складываться помещичье землевладение, преимущественно мелкое.

Север. Положение оказалось тяжелым. Борьба за власть затя­нулась надолго: в жестоких войнах так называемые династии посто­янно сменяли друг друга. В начале Х в. был сравнен с землей один из богатейших городов — Чанъань, а в междоусобной борьбе 30-х го­дов разрушена значительная часть Лояна с его великолепными двор­цами и библиотеками. Многие города подверглись разграблению.

Тяжелым положением внутри Китая воспользовались кидане. В 937 г. образуется гос-во Ляо. Киданьские правители вмешивались в политическую жизнь Китая, разжигая в нем междоусоб­ные войны. Китайские феодалы, борясь за власть, искали помощи киданьской конницы, платили дань шелком и уступали северные терри­тории страны. Под власть Ляо перешло 16 земледельческих округов, находившихся на землях современных провинций Хэбэй и Шаньси.

В 40-х годах Х в. один из китай­ских военачальников помог киданям занять Кайфын. Но сопротивление народа и особенно горожан заставило киданей уйти на север. Внешняя опасность со стороны киданей требо­вала прекращения междоусобных войн и объединения страны.

В 960 г. войска, вышедшие в поход против киданей, провозгласили военачальника Чжао Куаньиня императором династии Сун (960-1279). По размеру новая империя уступала своей предшественнице империи Тан. Сначала сунской столицей был Кайфын, а с 1127 г. — Ханчжоу.

Сельское хозяйство Китая в период развитого феодализма достиг­ло значительных успехов.

Социальная жизнь китайской империи в Х-XII вв.. Изменения: сократилась площадь государственных земель, поместий родственников императора, военных поселений, «должност­ных» земель, отдаваемых на кормление чиновникам, а также земель храмов, общественных амбаров и учебных заведений. Ведущая тенден­ция развития феодальной земельной собственности – преоблада­ние частного землевладения (за счет освоения целины и пустошей, вспашки участков в труднодоступных горных районах, за­хвата и купли земли).

Главенствующая роль принадлежала крупным феодалам. К 1022 г. владения «могущественных домов» занимали половину всей обрабатываемой площади в стране.

Перераспределение земли не находило отражения в налоговых списках, и поступления в казну резко падали. По данным источников, казна не получала налогов с 66-70% пахотной площади в стране.

Провинциальные чиновники увеличивали налогообложение самыми изощренными способами. Тяжело сказывались на положении крестьян и чрезвычайные по­боры на военные нужды и на борьбу со стихийными бедствиями. Косвенные налоги (при покупке с/х орудий, скота, земли). Подушные налоги, выплачивавшиеся рисом и деньгами. Эксплуатацию усиливала и монополия на соль, вино, дрожжи, уксус и особенно на чай. Повинности по об­служиванию казенных учреждений.

По мере роста частных вла­дений категория таких держателей — издольщиков — все увеличи­валась. Наиболее многочисленной среди них была группа кэху — тех, «кто не имеет имущества и живет на чужбине».

В полной зависимости от землевладельцев, возделывали землю феодалов за долю урожая. Отчуждаемая доля, как правило, превышала 50% урожая.

Тяжесть издольщины и ростовщической эксплуатации непосредст­венных производителей резко обострила основное противоречие фео­дального строя — между зависимыми крестьянами и феодалами.

В Х-XII вв. в Китае продолжался процесс обособления города от деревни. Повсюду возникали новые города, разрастались старинные поселения. Наиболее крупными административными и торгово-ремесленными центрами стали: Кайфын, Ханчжоу, Чэнду и Учан. Начали складываться и новые торгово-ремесленные пункты, которые называ­лись чжэн или ши.

За городскими стенами вырастали торгово-ремесленные посады, которые вновь окружали стенами, образуя внешний город. Территорию многих городов пересекали транспортные каналы.

Государственное устройство империи Сун зиждилось на полити­ческих устоях, унаследованных от прежних деспотий.

Изменения в аграрном строе, развитие городов, рост новых соци­альных прослоек создали предпосылки для политических перемен, но структур империи они почти не затронули. Политика направлялась на укрепление всекитайской централизованной власти и на искоренение сепаратистских тенденций, что образно называлось «укреплением ствола и ослаблением ветвей».

Меры для централиза­ции – упразднение прежних административных единиц, возглавляемые всевластными военными наместниками; введение новой системы админи­стративного деления: все районы подчинялись непосредственно импе­ратору. Высшими административными единицами, включавшими крупные города, были провинции, делившиеся на области, округа и уезды. Кроме того, выделялись военные округа – местонахождение военных властей — и инспекции – районы разработок соли и плавки ме­таллов.

Чтобы урезать полномочия местных чиновников, создали много­численные параллельные организации, чьи обязанности и права были не строго очерчены. Деятельность властей на местах контролировалась также столичными служащими, наделенными равными с местными чиновниками правами. Через три года провинциальным чиновникам предписывалось менять место служ­бы. В 991 г. ввели прокурорский надзор из центра. Местные органы были лишены права самостоятельно принимать решения по важным гражданским делам.

Перераспределение прав и обязанностей внутри центральных ор­ганов особенно за счет уменьшения полномочий ближайших советников императора — цзайсянов — также служило усилению единодер­жавной власти. Для лучшего надзора за подданными повысили зна­чение инспекционной палаты и цензората — контрольных органов, осу­ществлявших надзор за чиновниками.

Приоритет монаршей власти поддерживала и система образова­ния, призванная насаждать официально санкционированную идеологию я основанная на изучении надлежаще отобранных и интерпретирован­ных еще в танское время древних канонов.

Власти боялись вооружать население, поэтому армия состояла, главным образом из наемников. Части были рассредоточены по всей стране, но находились в непосредственном подчинении императора. В столице была расквартирована императорская гвардия — «войско запретного города». Кайфын переполняли бездельничающие воины гвардии, собранные там для охраны сына Неба.

В провинции в округах формировались гарнизоны, а во главе их стояли местные феодалы. Войска отличались низкой дисциплиной слабой подготовкой, вооружения не хватало. Границы империи охра­няли незначительные войсковые части.

Снижение боеспособности армии способствовали и ущемление прав командной прослойки, и презрительное отношение гражданских лиц к военным. Более чем за 80 лет со времени объединения страны войско увеличилось в 6 раз, на его содержание шло 5/6 всех государ­ственных поступлений, однако военное дело было поставлено плохо.

Для содержания бюрократического аппарата и армии, а также уплаты огромной дани вводили все новые поборы. Общая масса нало­говых поступлений за 40 лет (с 1004 г.) возросла в 3,6 раза.

Борьба за централизацию, наряду с ослаблением власти на мес­тах, сочеталась с попыткой двора опереться на широкие круги чинов­ничества. Положение в обществе определялось в большей степени дол­жностью и чином, нежели богатством. Наиболее резко выделялась своим привилегированным положением высшая чиновная знать. Импе­раторская власть предоставляла крупным сановникам многочисленные льготы: так, их отпрыски раз в три года во время больших празднеств и торжественных церемоний, в дни рождения императора и жертвопри­ношений могли получать назначение или продвижение по службе без экзаменов, лишь за заслуги отцов.. При продвижении, влиятельного са­новника по службе его потомков повышали в должности.

Крупные феодалы, их сыновья и многочисленная родня занимал» самые высокооплачиваемые должности в столице. К XI в. образовался слой особо привилегированных сановников, чьи должности стали на­следственными. Этому способствовал практиковавшийся при Сунах принцип автоматического повышения чиновников, в соответствии с ко­торым гражданские чиновники получали повышение по службе по ис­течении трех лет, а военные — пяти.

Доступ. на важные государственные посты был закрыт для сред­них слоев господствующего класса. Между тем именно эта прослойка' была источником пополнения рядового чиновничества. Как и служа­щие в 'столичных учреждениях, они получали свою долю феодально» ренты в виде жалованья, но, как правило, пополняли свои доходы вы­могательством и взятками. Нестабильность экономического положёния-и отсутствие каких бы то ни было политических прав питали оппози­ционные настроения мелких чиновников — выходцев из средних и? мелких прослоек господствующего класса, из семей богатых землевла­дельцев, простолюдинов и горожан.

Вместе с тем в условиях господства конфуцианской морали, уве­ренности в незыблемости деспотии, духа раболепства и безусловного подчинения старшим и сыну Неба социальная психология различных слоев феодального- класса была во многом сходной. Различные про­слойки в силу неразвитости общественных институтов не осознавали своей социальной корпоративности. В большей степени воспринимали они общность, формулирующуюся земляческими, этническими, родст­венными и иными связями. Наметившаяся в экономической жизни тенденция быстрого развития юго-восточных районов усилила противо­поставление Юга и Севера. Группы господствующего класса формиро­вались по земляческим узам..

Долгое время ближайшее окружение основателя сунского дома составляли выходцы из северных и центральных районов Китая. Пра­вящая группировка ревностно следила, чтобы на высокие должности при дворе не допускались «люди с другой стороны реки». Именно тог­да усилилось соперничество группировок южан и северян, все более обострялись противоречия между крупными феодалами Севера, со­ставлявшими столичную знать, и провинциальным чиновничеством Юга, не имевшим доступа и высоким постам. Эта борьба нашла свое выражение в соперничестве за политическое влияние при император­ском дворе. Однако уже к началу XI в. среди цзайсянов появились уроженцы южных районов, одержавшие верх над кандидатами груп­пировки феодалов Севера.

Новые веяния в политической жизни вынудили Сунскую династию постоянно заботиться об идеологическом укреплении власти. В поис­ках государственной доктрины, призванной служить идеологической опорой феодальной монархии, Сунский дом обратился к конфуцианст­ву. Указом императора Конфуций был канонизирован, в честь его со­оружали храмы, а его потомкам предоставлялись разнообразные льготы.

ВНЕШНЕЕ ПОЛОЖЕНИЕ СУНСКОЙ ИМПЕРИИ

Сунское правительство проводило пассивную внешнюю политику, с трудом обеспечивало оборону границ. Первый' сунский император считал главной целью установление мирных отношений с таким опас­ным противником, как кидане. Той же политики следовали и все его преемники. Двор сына Неба всеми средствами добивался заключения мирного соглашения, без конца посылая своих представителей к госу­дарям Ляо для переговоров. По договору 1004 г. Сунская империя обязалась ежегодно выплачивать огромную дань шелковыми тканями и серебром.

В первой четверти XI в. киданям удалось овладеть севером ны­нешней провинции Хэбэй, прочно обосноваться на Ляодунском полу­острове, прервав связь Китая с Кореей. Под властью Ляо оказались 16 округов Китая. В 1042г. был заключен новый договор. Суны при­знали свои территориальные потери и обязались выплачивать 300 тыс. штук шелковых тканей и 200 тыс. лянов серебра ежегодно.

В то же время на северо-западе появился новый опасный против­ник — тангутское государство Си Ся (Западное Ся). Оно возникло в Центральной азии .в период разложения классов. Китайские феодалы считали тангутов вассалами империи даже и тогда, когда Си Ся за­няло значительную часть территории на северо-западе нынешней Внут­ренней Монголии, провинцию Ганьсу и северную часть провинции Шэньси.

Тангутская культура, испытавшая влияние китайской, тибетской и уйгурской, имела самобытные черты.

В 20-х годах XI в. государство Си Ся превратилось в сильную державу, а его правитель Юань Хао в 1038 г. принял титул императо­ра. Ударной силой в войсках молодого государства была конница. Тяжелые китайско-тангутские войны шли на протяжении XI в. В пере­рывах между ними постоянно вспыхивали пограничные конфликты. Вторжения тангутов превращали в пустыню некогда цветущие рай­оны и наносили серьезный ущерб сельскому хозяйству, губительно ска­зывались на экономике Китая.

Усиление тангутского государства перерезало древние континен­тальные пути из Китая в Индию и Среднюю Азию. Неоднократные попытки китайцев открыть новый караванный путь через северо-вос­точный Тибет .и Наньшань закончились неудачей. Пришлось ориенти­ровать внешнюю торговлю на морские пути.

Потеряв значительную часть территории, Сунский двор добивал" ся заключения мирных договоров. В 1043 г. по условиям мира с Си Ся китайская империя ежегодно должна была уплачивать 100 тыс. штук шелковых тканей и 30 тыс. цзиней чая. Политика император­ского двора накалила обстановку в стране. Взаимоотношения Си Ся и империи Сун осложнялись также тем, что тангуты нередко действо­вали против Китая в блоке с другим, более опасным противником — киданьским государством Ляо.

НАРОДНЫЕ ВОССТАНИЯ Х—ХII вв.

Рост феодального и ростовщического гнета, выплата дани, колос­сальные расходы на наемную армию, разбухший чиновничий аппарат и двор усугубили разорение крестьянского хозяйства.

От пассивного сопротивления феодалам (отказ от уплаты ренты, бегство, поджоги и нанесение ущерба имуществу своих господ и т. п.) крестьяне все чаще переходили к открытым выступлениям. Восстания были локальны, но отличались длительностью и упорством.

В 90-х годах Х в. массовое восстание разразилось в Сычуани, где концентрация земельных богатств в руках господствующего класса была особенно интенсивной. Основную массу восставших во главе с Ван Сянбо, Ли Шунем и Чжан Юем составляли так называемые подъ­яремные пришлые—наиболее зависимая часть сельского Населения. Эти держатели частнопоместных земель не только вносили их собст­веннику. 50—70% урожая, но и отбывали трудовые повинности. И не случайно именно в Сычуани восставшие провозгласили лозунг «равен­ства богатых и бедных». Стремясь осуществить свои идеалы, крестьяне разоряли помещичьи усадьбы, громили дома местных чиновников, от­бирали у богачей запасы зерна, деньги, продовольствие, одежду и все раздавали бедноте. К крестьянам присоединялись также торговцы, по­страдавшие от засилья монополии на производство и торговлю чаем. Повстанцы провозгласили государство Великое Шу, а к лету 994 г. распространили свою власть на большую часть Сычуани. Но уже к концу 995 г. правительство подавило главные очаги восстания. Отдель­ные отрядысопротивлялись до 997 г.

Во второй четверти XI в. основной очаг восстаний переместился на север. Новым явлением в социальной жизни Китая стали восстания горожан, которые иногда сливались с движением крестьян и воинских масс. В 1043 г. в провинции Шаньдун вспыхнуло крестьянское восста­ние. К нему присоединились воины из частей, посланных на усмире-

ние, и жители мелкий городов. Возглавил это движение воин Ван Лунь. Повстанцы в течение двух месяцев заняли несколько уездов. Местные власти не могли оказать им сопротивления. Горожане откры­вали ворота, и многие провинциальные чиновники вместе с уездными войсками переходили на сторону мятежников. С большим напряжени­ем сил восстание было подавлено.

Крупным восстанием (провинция Хэбэй) был отмечен 1047 год. Повстанцы, во главе которых стал воин Ван Цзе, выходец из кресть­янской бедноты, подняли мятеж и- закрепились в окружном центре г. Бэйчжоу. Они завладели складом оружия, освободили арестованных из тюрьмы. В восстании участвовали ремесленники, бедный городской люд. Восставшие создали свое государство. К повстанцам присоедини­лись бэйчжоуские чиновники, ставшие главными советниками при «ване Восточного спокойствия» — Ван Цзе. Девизом повстанческого вой­ска стало низвержение Чжао (т. е. династии Сун). Восстание прохо­дило под лозунгом тайного общества буддийской секты, связанного с культом Майтрейи. Эта секта была не только проповедником наступ­ления всеобщего счастья и благоденствия, но и организовывала пов-етанцев. Правительство пыталось подавить восставших силой и Одно­временно \внести раскол в их ряды. Вскоре город был окружен. Пов­станцы Бэйчжоу оказали решительное сопротивление регулярной ар­мии и 66 дней отражали все штурмы. Но перевес сил решил исход борьбы. Весной 1048 г. правительственные войска подавили восстание. Правительство расправилось с жителями Бэйчжоу. Власти сурово по­карали всех, кто примкнул к движению, а его руководителя Ван Цзе четвертовали. Чтобы навсегда стереть память о восстании, город пе­реименовали в Эньчжоу.

В 20-30-е годы XII в. повстанческое движение охватило Юг и Центр Китая. В 1120-1122 гг. в провинции Чжэцзян вспыхнуло на­родное восстание, в котором, как писали современники, участвовало более миллиона человек. Недовольство жестокими порядками империи все более, нарастало. Оно подогревалось также проповедый тайной ор­ганизации «Учение о свете» (Минцзяо) с элементами манихейских» буддийских и даосских верований. Прямым поводом к восстанию по­служил указ об обложении налогом промыслов, ранее казной не учи­тываемых. Жители юго-востока разрабатывали в горах мрамор, за­нимались резьбой по дереву и камню, выращивали ценные породы де­ревьев, получая дополнительный к земледелию источник существо­вания.

В движении приняли участие крестьяне, ремесленники и зажиточ­ные деревенские Жители. Их вождем был Фан Ла, состоятельный хо­зяин и владелец участка лаковых деревьев. В воззвании Фан Ла го­ворилось о необыкновенно тяжком положении народа, обличались рас­точительность и продажность властей. Вождь повстанцев осуждал сунcкое правительство за уплату дани киданям и тангутам. Повстанцы получили поддержку в деревнях и городах 14 округов провинций Чжэ­цзян, Аньхуй и Цзянси. В 1121 г. они овладели г. Ханчжоу. Сунское правительство в длительной упорной борьбе подавило восстание. Вла­сти прибегали к мерам крайней жестокости.

Одновременно с восстанием Фан Ла в провинциях Хэбэй, Хэнань, Шаньдун, на севере провинций Цзянсу и Аньхуй действовали повстан­ческие армии во главе с Сун Цзяном и 36 его соратниками. Среди по­встанцев были крестьяне — мелкие собственники и издольщики, рыба­ки, матросы, бродяги, мелкие чиновники, монахи, торговцы и даже по­мещики. Восстание оказалось особенно опасным для властей, так как

охватило столичную провинцию Хэнань. Тайными убежищами для вос­ставших стали островки, скрытые среди озер и болот, паролем им слу­жили слова: «Все люди братья». История этого движения запечатле­на не только в фольклоре XIV в., но и стала темой популярного ро­мана «Речные заводи» (автор Ши Найань).

На крестьян, и в обычное время подвергавшихся нещадной экс­плуатации, в связи с вторжением цзиньских войск власти Сунской им­перии наложили дополнительные налоги. Но особенно страдали зем­ледельцы от грабежа «бродячих бандитов» — отрядов воинов и офице-•ров, дезертиров из армии и искателей легкой добычи.

Новое восстание произошло в ИЗО—1135 гг. на территории ны­нешних провинций Хунань и Хубэй. Это восстание более 20 лет гото­вила даосская секта. Ее учение «Новый закон» осуждало неравенство в обществе. Вначале главной целью восставшие объявили защиту от «бродячих бандитов» и чжурчжэньских полчищ, но в дальнейшем вы­двинули более ясные классовые цели. Крестьяне предавали огню про­винциальные канцелярии, монастыри и кумирни, дома богачей, убива­ли ненавистных им чиновников, купцов, монахов. Восстание охватило 21 уезд, а повстанческая армия насчитывала свыше 400 тыс. Один из вождей развил мысль о порочности сунского законодательства, назвав его дьявольским, и провозгласил «равенство знатных и простых, урав­нение бедных и богатых». Восставшие создали царство Чу, в котором на практике пытались осуществить крестьянские идеалы равенства. Восставшие были освобождены от обычных повинностей .в пользу фео­далов и уплаты податей. Все имущество делилось поровну. В ожесто­ченной борьбе против чжурчжэньских полчищ крестьянские предводи­тели встали на защиту родины.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ БОРЬБА И ДВИЖЕНИЕ ЗА РЕФОРМЫ

Развитие земледелия и промыслов, расширение знаний и город­ской культуры, внешние морские связи и обширная внутренняя торгов­ля вызывали необходимость отмены закостенелых порядков. Ухудше­ние экономического, политического и международного положения обо­стрило противоречия между различными прослойками господствующе­го класса и привело в движение различные социальные слои и группы.

Оппозиционные настроения возникли вдали от императорского дво­ра, где его неусыпный контроль был менее ощутим. Мелкие провинци­альные чиновники — ученые, группировавшиеся вокруг местной ака­демии в г. Иньтянь (пров. Хэнань) — своеобразного «питомника та­лантов», были в большинстве своем уроженцами Юга. Именно здесь зародилось реформаторское движение. Его идеологом стал преподава­тель академии Фань.Чжунъянь (989—1052).

После упорной борьбы с придворной кликой за должности в госу­дарственном аппарате Фань Чжунъяню и его сторонникам удалось по­лучить посты в административном аппарате. Проекты реформ излага­лись в. многочисленных докладах трону, содержащих рекомендации от­носительно укрепления финансовой и военной мощи государства.

Реформаторы связывали экономическое благосостояние государст­ва с уровнем развития земледелия и возродили древнее учение о. зем­леделии, в отличие от торговли и ремесла, — важнейшем источнике финансовых поступлений казны. Для преодоления экономических труд­ностей Фань Чжунъянь разработал программу ирригационных и ме­лиоративных работ под контролем казны, а для развития земледелия рекомендовал уменьшить трудовые повинности. Чтобы дать сельскому хозяйству дополнительные рабочие руки, Фань Чжунъянь предложил урегулировать распределение повинностей в казенных учреждениях. Стремясь сократить расходы на дорогостоящее войско, он ратовал за восстановление древней системы, при которой воины-земледельцы обеспечивались и вооружались за счет общины. Важной мерой рефор­матор считал сокращение административного аппарата. Он подверг критике принцип повышения в должности в зависимости лишь от срока службы, а не от способностей, предложил ограничить незаслуженные привилегии чиновной знати, многочисленные потомки которой ежегод­но получали назначения и продвижение, минуя экзамены. Фань Чжунъ­янь требовал также пересмотра системы образования, сводившейся к механическому зазубриванию древних канонов, считая, что следует учитывать не только знания, проявленные на экзамене, но и результа­ты службы. Фань Чжунъянь предлагал щедро поощрять и выдвигать чиновников, хорошо разбиравшихся в земледелии, ирригации, фи­нансах.

Ограничение привилегий чиновной знати, основанных на праве на­следования, и выдвижение принципа отбора по способностям могли бы открыть перспективы социальной мобильности в обществе, обновить административный аппарат в центре и на местах за счет выходцев из широких прослоек феодального класса и горожан.

Проект реформ отстаивал и экономические права средних просло­ек господствующего класса: чтобы гарантировать доходы мелких про­винциальных чиновников, было предложено восстановить «должност­ные земли», захваченные частными лицами.

Предложения Фань Чжунъяня, активно поддержанные его сторон­никами в серии докладов 1043—1044 гг., встретили сильное противо­действие со стороны феодальных верхов. Потерпев поражение при ре­организации административного аппарата, идеологи преобразований даже не смогли приступить к ним. Яростное сопротивление противни­ков реформ вызвало отставку Фань Чжунъяня и его единомышленни­ков. Социально-экономические условия и политическая обстановка в стране не давали возможности выработать понятие сословной пред­ставительной монархии: робость и расплывчатость политических и со­циальных требований реформаторов определялись слабостью и нераз­витостью средней прослойки феодального класса, а также горожан.

Новый этап реформаторского движения связан с Ван Аньши (1021—1086), который в 1069 г. при поддержке влиятельных чинов­ников стал ближайшим помощником императора. Как и Фань Чжунъянь, Ван Аньши считал сына Неба важнейшей 'опорой осуще­ствления своих замыслов, а реформы обосновывал ссылкой на древнее конфуцианское учение. Вместе с тем немалое влияние оказали на Ван. Аньши и легистские идеи создания сильного и богатого централизо­ванного государства. Пытаясь смягчить социальные противоречия, Ван Аньши предложил, чтобы казна предоставляла крестьянам на прием­лемых условиях денежную ссуду под залог будущего урожая, что, не­сомненно, ущемило бы интересы ростовщиков. Изменялся прежний порядок выполнения трудовых повинностей: их заменили денежным налогом, который должны были выплачивать и некоторые представи­тели господствующего класса, прежде от повинностей освобожденные. Для урегулирования налогообложения были обмерены земли крупных частных собственников, утаенные от казны. Нововведением в области торговли стало выделение мелким торговцам, как и крестьянам, де­нежных ссуд, чтобы они смогли противостоять конкуренции крупных торговцев. Вся торговля в стране должна была вестись под контролем

казны специально созданными казенными управлениями. Трудовую повинность ремесленников заменили денежным взносом.

Хотя интересы ростовщиков, крупных торговцев, крупных земель­ных собственников были ущемлены, народные массы не выиграли от этого, так как реформы, установившие круговую поруку, ужесточили фискальный контроль государства не столько над крупными землевла­дельцами, торговцами и ростовщиками, сколько над крестьянами и низшими слоями торгово-ремесленного населения. Суть реформ заключалась в стремлении пополнить до­ходы казны за счет беспере­бойного притока налоговых поступлений от земледелия и средств, полученных от казённой торговли и ремес­ла путем ущемления част­ной торговли и частного предпринимательства. Это привело к поражению ре­форм: у них оказалось сли­шком много противников как среди ростовщиков, крупных землевладельцев и крупных торговцев, так и среди широких слоев города и деревни.

Оппозицию возглавили историк Сыма Гуан, поэт Су Ши, которые не высту­пали, однако, против ре­форм вообще. В условиях деспотического государства политическая борьба раз­вернулась как столкновение группировок того или иного лидера. В ходе ее широко использовались традиционные формы политической полемики, рожденные конфуциан­ским учением. В 1077 г. Ван Аньши в обстановке глубоких разногла­сий в реформаторской Группировке был вынужден уйти в отставку, но проведение реформы продолжалось еще несколько десятилетий.

013. Развитие городов, ремесла и торговли в Китае в 10-17 вв. Городские движения.

014. Нашествие на Китай чжурчженей и монголов в 12 -13 вв. Политика правящих династий Китая.

015. Борьба китайского народа против монгольских завоевателей.

016. Эволюция форм землевладения в Китае в 10-17 вв.

017. Политическая борьба в Китае в 16-17 вв. Группировка Дунлинь.

В это время усиливаются явления, характерные для середины правления почти любой китайской династии. И без того не очень прочная власть центра ослабевает. При дворе идет борьба различных группировок: родственники императора, многочисленные жены (гарем и соперничество внутри него), евнухи. За каждой фигурой стоят влиятельные кланы, члены которых несут придворную службу и одновременно являются главами региональных элит. В борьбе за власть основную роль играют клановые, региональные и этнические противоречия. Подобные явления связаны с разрастанием количества родственников правящего дома. Император практически полностью отстранен от управления, а принятие важнейших решений осуществляют случайные люди. На местах усиливаются взяточничество, казнокрадство, незаконные поборы. Объем злоупотреблений вызывает местные крестьянские волнения.

В этих условиях часть элиты разворачивает идейную борьбу за очищение системы власти. Прежде всего, это чиновники и «ученые» (конфуцианцы, поэты, историки, художники, не несущие придворной службы), представители императорской академии Ханьлинь и региональных академий. Главное в этом движении – его ориентация исключительно на традиционные (конфуцианские) ценности в управлении, стремление очистить реальную систему власти настолько, чтобы она походила на идеальную модель власти, описанную Конфуцием. Согласно учению (развитию этого тезиса посвящены многие главы «Лунь юя», в котором собраны высказывания Конфуция), образованная часть социума (т.н. ши – чиновники и ученые) должна увещевать и наставлять императора. Именно к этому стремились и представители чиновничьей элиты 16-17 вв., никак не посягая на традиционные властные механизмы. Их цель – не изменение, но улучшение. Формы борьбы и сами требования отвечают культурному стереотипу: мудрый сановник, исполняя долг подданного, увещевает заблудшего императора.

Требования:

1. Отстранение всех временщиков, евнухов, жен и наложниц императора от решения вопросов управления. Монарх сам обязан рассматривать дела Поднебесной.

2. Требования к императору вести скромный образ жизни, в согласии с конфуцианским идеалом. Сокращение расходов на увеселения, постройку дворцов и т.п.

3. Изгнание порочных чиновников и привлечение достойных, мудрецов. Изжить семейственность, взяточничество, торговлю должностями на местах

4. Изменить систему образования и экзаменов. Взамен учения наизусть конфуцианских канонов предлагалось изучать реальные нужды народа, сконцентрироваться на трактатах по управлению. – Требование новое и смелое. Неоднократно воспроизводилось «реформаторами» впоследствии. В перспективе – создание системы светского образования.

5. Снижение налогов.

6. Проведение дополнительных ирригационных работ.

7. Традиционное конфуцианское повышение роли земледелия и осуждение торговли.

8. Отмена правительственных монополий на соль, добычу и обработку руд. Эти меры не следует связывать с поощрением развития частного капиталистического предпринимательства. Отмены монополий конфуцианцы требовали еще во 2 в. до н.э. – это классический «ход мысли» любой конфуцианской критики режима.

9. Отмена внутренних таможенных барьеров (их контролировали евнухи и наживались на этом).

10. Активизация внешней политики, прекращение территориальных уступок соседям.

Ход кампании:

15 век

Главным центром недовольных становится палата инспекторов. По долгу службы цензоры и инспектора должны были объезжать территорию страны и обследовать работу чиновников на местах. Форма борьбы с злоупотреблениями весьма традиционна – подача докладов лично императору.

1498 г. цензоры при поддержке ученых из академии Ханлинь свергают тогдашнего временщика-евнуха и его группировку.

16 век

1508 г. Серия репрессий. Схвачено 300 столичных чиновников.

1519 г. Разгромлена академия Ханьлинь. Взято 200 ученых и сановников. Многих казнили, сослали, лишили имущества и т.п.

1567 г. Крупная победа «реформаторов». Император под давлением общественности смещает наиболее одиозные фигуры (прежде всего, евнухов) и назначает на высокие посты видных ученых. Ключевая фигура – Чжан Цзюйчжэн. Меры: выделение средств на строительство ирригационных сооружений на Хуанхэ. Для этого урезали бюджет на содержание дворца. Переучет податного населения, обмер полей и размежевание. Разнообразные повинности заменены единым денежным налогом. Отмена круговой поруки в деревне. Прощение крестьянам наиболее тяжких долгов. Однако отменить правительственные монополии на горнорудные разработки (один из главных источников доходов казны) так и не удалось.

1573 г. Высочайший эдикт об усилении внимания к докладам чиновников и проверке принятия мер по ним. Введен новый порядок проверки деятельности чиновников, назначений и передвижений по служебной лестнице. Император обязался давать сановникам личные аудиенции и принимать участие в решении важнейших вопросов.

1582 г. Смерть Чжан Цзюйчжэна. Его объявили преступником, а семью истребили. Вновь обостряется борьба при дворе.

17 век

90-е гг. 16 века в г. Уси (крупный ремесленный и культурный центр юга на р. Янцзы) на базе средневековой академии Дунлинь создается политическая организация. В нее входят высланные из столицы опальные чиновники во главе с Гу Сяньчэном. Другой лидер – крупный сановник Ли Саньцай, проводивший некоторые меры на практике. Требования те же, но акцент Дунлинь – на экономической составляющей: отмена монополий, внутренних таможенных пошлин, передача казенных фарфоровых и ткацких мастерских частным лицам (здесь ребята не забыли свои интересы, т.к. разрешение частных мастерских могло обогатить и их – люди-то были не бедные).

1620 г. Дунлиньцы поставили своего императора и начали реформы, но императора вскоре отравили.

1624 г. Окончательный разгром Дунлинь, запрещение и закрытие большинства школ и академий.