- •Экзамен по философии. Ответы на вопросы (2010)
- •1. Античная философия. Досократики
- •2. Классическая философия Античности (Сократ, Платон, Аристотель)
- •3. Философия эпохи эллинизма (киники, стоики, эпикурейцы)
- •4. Философия Средних веков
- •5. Философия эпохи Возрождения
- •6. Философия Нового Времени XVII в. (р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц)
- •7. Метафизический материализм Нового Времени (ф. Бэкон, Дж. Локк, французские энциклопедисты)
- •8. Немецкая классическая философия (и. Кант)
- •9. Немецкая классическая философия. Г. Гегель
- •10. Марксистская философия
- •11. Иррационализм XIX в. (а. Шопенгауэр, ф. Ницше, а. Бергсон)
- •12. Современная западная философия, основные идеи и направления
- •Аналитическая философия
- •Постмодернизм
- •13. Идейные истоки русской философии
- •14. Особенности русской религиозной философии XIX – XX вв.
- •15. Идеализм как направление в истории философской мысли
- •16. Рационализм и иррационализм в философии
- •17. Проблема бытия в истории философии
- •18. Материя как философская категория. Атрибуты материи
- •19. Проблема сознания в истории философии
- •20. Сознание и самосознание. Сознание и бессознательное
- •21. Познание как предмет философского анализа. Уровни и формы познания
- •Уровни познания
- •Виды (формы) познания Современная философия науки возвращается к учению Платона о трех взаимосвязанных путях познания – интуиции, опыте и мышлении. Итак, виды познания:
- •22. Теория истины в истории философии Корреспондентная концепция истины
- •Когерентная концепция истины
- •Прагматическая концепция истины
- •Религиозная концепция истины
- •23. Человек как философская проблема
- •24. Научное знание, его специфика и строение. Научная картина мира
- •25. Человек в системе социальных связей
- •26. Проблемы свободы и ответственности личности
- •27. Философия истории. Проблема направленности исторического процесса
- •28. Культура и цивилизация
- •29. Глобальные проблемы современности. Философский аспект
- •30. Предмет, специфика и функции философии
- •31. Философия и наука. Философия как методология научного познания
- •32. Наука и религия. Знание и вера
- •Соотношение веры и знания
- •33. Определение и структура мировоззрения
- •34. Общество как социально-культурная система
Экзамен по философии. Ответы на вопросы (2010)
1. Античная философия. Досократики
Досократики
В центре внимания всей философии досократиков – Космос ‒ структурно организованная совокупность и упорядоченная целостность вещей.
Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен)
Фалес Милетский (ок. 640 – ок. 546 до н.э.). Все произошло из воды. Все в мире одушевлено. Быть значит жить. Все, что существует, – живет. Жизнь предполагает дыхание и питание. Первую функцию выполняет душа, вторую ‒ вода (материя). Согласно легенде, Фалес первым из греков начал доказывать геометрические теоремы.
Анаксимандр (ок. 610 – ок. 540 до н.э.). Источник всех существующих вещей – апейрон ‒ вечное и беспредельное начало, среднее между воздухом и огнем, которое всем управляет. Возникновение и развитие мира – периодически повторяющийся процесс. Одновременно сосуществует бесчисленное множество миров.
Анаксимен (ок. 585 – ок. 528/525 до н.э.). Все вещи происходят из воздуха – либо путем разрежения за счет нагревания, либо путем сгущения, приводящего к охлаждению. Твердые предметы (земля, камни и др.) – сгустившийся и застывший воздух. Воздух находится в непрестанном движении и изменении.
Пифагор Самосский (ок. 570 – ок. 497 до н.э.)
Все есть число, т.е. разумное сочетание величин, составляющих пары противоположностей: предел и беспредельное, чет и нечет, единство и множество, правое и левое, мужское и женское, свет и тьма, добро и зло. Все происходящее в мире управляется определенными математическими отношениями. Задача философа – вскрыть эти отношения.
Гераклит Эфесский (ок. 540 – ок. 480 до н.э.)
Первоосновой вещей является огонь. Периоды «возгорания» и «угасания» огня чередуются друг за другом, и это чередование продолжается вечно. Все течет. Все в мире состоит из противоположностей, противоборствующих друг с другом. Существование каждой вещи и каждого процесса определяется взаимодействием и борьбой противоположностей. Действуя одновременно, противоположно направленные силы образуют напряженное состояние, которым определяется внутренняя гармония. Для ее выражения Гераклит использовал слово «Логос» (греч. logos – «слово», «закон»).
Элейская школа (Парменид, Зенон)
Парменид (род. ок. 540/515 до н.э.). Главные характеристики истинно сущего бытия: оно не возникло, неуничтожимо, целокупно, единственно, неподвижно и нескончаемо во времени. То, что бытие не возникло и не может погибнуть, непосредственно следует из невозможности небытия.
Зенон Элейский (род. ок. 500 /490 до н.э.). Книга Зенона включала в себя апории (греч. aporia – «затруднение»). Апория «Дихотомия» заключается в следующем. Прежде чем пройти некоторое расстояние, необходимо пройти половину этого расстояния. Но прежде чем пройти половину, необходимо пройти половину половины, и так до бесконечности. Однако невозможно коснуться бесконечного числа точек в конечное время. Апории показывают, что вера в реальную множественность вещей и реальность движения является результатом ошибки, допущения о том, что существует небытие.
Учение элейцев наносило серьезный удар по ранней «ионийской» традиции, которая занималась поиском некой космической праосновы вещей, подрывалось обоснование взаимосвязи всех вещей. Выход из создавшегося положения был найден: следовало отказаться от поисков одного порождающего начала и допустить существование многих структурных элементов вещей. Наиболее выдающимися представителями этого нового направления в греческой философии были Эмпедокл, Анаксагор, Левкипп и Демокрит.
Эмпедокл из Акраганта (ок. 490 – ок. 430 до н.э.)
Четыре элемента: огонь, воздух, вода и земля, – корни всех вещей. Они вечны, неизменны и не способны переходить друг в друга. Все вещи получаются в результате соединения этих элементов в определенных количественных пропорциях.
Существуют две космические силы – Любовь и Ненависть. Они нематериальны, но пространственно протяженны. Любовь соединяет разнородные элементы, Ненависть – разъединяет их. Попеременное преобладание этих сил определяет циклический ход мирового процесса.
Анаксагор из Клазомен (ок. 500 – 428 до н.э.)
В мире имеется бесконечно большое число мельчайших, не видимых глазу и бесконечно делимых частиц – гомеомерий. Гомеомерии – такие структурные единицы бытия, у которых каждая часть подобна другой и одновременно целому. Во всем имеется часть всего, а каждая вещь только кажется тем, что в ней преобладает. «Ум» ни с чем не смешивается, содержит в себе полное знание обо всем и имеет величайшую силу.
Демокрит из Абдеры (ок. 460 – ок. 370 до н.э.)
Небытие существует не менее, чем бытие, и это небытие есть пустота. Пустота разделяет мельчайшие частицы бытия – атомы. Атомы отличаются друг от друга величиной, формой и положением. Они беспорядочно носятся в пустоте и, соединяясь друг с другом, порождают всевозможные миры. Атомы неизменны, невидимы, неделимы и совершенны. Их бесконечное множество. Причиной движения атомов, их сцепления и распада является необходимость – природный закон, правящий мирозданием.
Все живое отличается от неживого наличием души. Она состоит из мелких круглых подвижных атомов. Душа имеется не только у человека, но и у животных и растений. Она умирает вместе со смертью тела, рассеиваясь в пространстве. Боги также состоят из атомов и потому не бессмертны, однако они представляют собой очень устойчивые соединения атомов, которые недоступны органам чувств.