2. Томас Джефферсон и Декларация независимости сша.

Томас Джефферсон (1743 - 1826), автор Декларации независимости и третий президент США, заслужил почетный титул “отца-основателя” своей державы наряду с Вашингтоном, Адамсом, Гамильтоном, Мэдисоном и Франклином. Т.Д., считающийся родоначальником “американизма”, как идеологической системы, стал олицетворением американского идеализма. Взгляды Т.Д. отражают всю сложность американского сознания, формировавшегося под влиянием европейской культуры и колониального опыта. “Основные положения политико-философской концепции Т.Д. представляют собой сочетание английского и французского либерализма, дополненное влиянием идей американской “границы”” + сказалась его принадлежность к Югу с его патриархальным укладом.

Т.Д. в предреволюционные годы избирается в законодательное собрание родной Виргилии и становится лидеров его революционного крыла. В 1774 г. написал памфлет “Общий обзор прав Британской Америки”, где утверждалось право эмигрантов, осваивавших Новый Свет, на создание самостоятельных законов. Этот памфлет, поддерживающий идею ограничения власти метрополии и призывающий к сплочению колоний против британской короны, вызвал гнев Георга III. На Континентальном конгрессе, собравшемся в разгар Войны за независимость в Филадельфии Т.Д. вместе с Адамсом, Франклином и др. вошел в состав Комитета по составлению Декларации независимости. Именно ему было поручено сочинение текста, принятого после обсуждения и внесения поправок 4-го июля 1776 года.

Т.Д. активно участвовал в пересмотре законодательства Виргилии. Его проекты носили демократический, прогрессивный характер. Он требовал разделения законодательной, исполнительной и судебной властей, равноправия женщин, свободы прессы и вероисповедания, отделения церкви от государства и бесплатного начального образования, отмены пыток и смертной казни, а также наказаний за преступления против религии.

В 1779-1781 годах Т.Д. был губернатором Виргилии. После отставки продолжил работу в Конгрессе, принимал участие в ратификации мирного договора с Англией и установлении государственной денежной единицы. С 1785 по 1789 он, сменив Франклина, занимал должность посланника США во Франции, где стал свидетелем Великой фр. революции.

Пребывание Т.Д. с 1796 года на посту вице-президента, а с 1801 по 1809 гг. - президента США ознаменовалось рядом реформ в области структуры государственного аппарата, внешней торговли, армии и флота. В 1803 году он расширил границы США, купив у Франции Луизиану. После президентства завершил политическую карьеру и поселился тихо в своей усадьбе. На своей могиле написал: “Здесь похоронен Т.Д., автор Декларации американской независимости, виргинского статуса о религиозной свободе и основатель Виргинского университета”.

Декларация независимости США подразделяется как бы на две основные части. В первой содержится философско-правовое обоснование права колонистов на обособленное и самостоятельное существование, а во второй- практическая аргументация в пользу необходимости и оправданности использования права народа на выбор формы правления, которая наилучшим образом обеспечит ему безопасность и счастье.

В первой части приводились следующие аргументы в пользу смены формы правления:

• является самоочевидной истиной, что все люди созданы равными и что они наделены творцом прирождёнными и неотъемлемыми правами, к числу которых относится «право на жизнь, свободу и на стремление к счастью»;

• для обеспечения этих прав люди создают правительства, наделённые справедливой властью с согласия тех, кем они управляют;

• если какая-либо организация правительственной власти нарушает эти принципы, народ имеет право «изменить или отменить» такое правление и установить правительство, основывающееся на таких принципах и на такой форме правления, которые, по мнению народа, могут наилучшим образом обеспечить ему «безопасность и благоденствие».

Во второй части Декларации независимости США говорилось о том, что нынешний король Англии является узурпатором, что он облагает колонистов налогами без их согласия и пытается вместе с парламентом подчинить колонистов такой юрисдикции, которая была чужда их конституции и не признавалась их законами. Здесь же присутствует критика организации власти с позиций доктрины разделения (обособления) властей: король поставил судей в исключительную зависимость от своей воли в том, что касается определения срока их службы и размера жалованья; король «прислал сюда толпу своих чиновников, разоряющих народ и высасывающих из него все соки»; «он стремился сделать военную власть независимой от гражданской и поставить первую выше второй». Главный вывод сводится к тому, что государь, характер которого заключает все черты тирана, не способен управлять свободным народом.

В заключительной части Декларации независимости решение существовать «свободно и независимо» делегаты изложили в таких словах: «…уповая на помощь Божественного Провидения, мы взаимно обязываемся друг другу поддерживать эту Декларацию жизнью, имуществом и честью».

Этот документ, написанный Т. Джефферсоном и утвержденный Третьим Континентальным конгрессом, имел для своего времени, безусловно, революционный характер.

Оценивая историческое значение документа, Г. Аптекер особо отмечал важность положения о «стремлении к счастью». «Именно идея о праве человека на стремление к счастью,- подчёркивал он,- составляет святая святых революционной доктрины Декларации независимости; именно эта идея благодаря приданной ей величественной, вечной общей форме делает документ исполненным глубокого смысла и волнующим для всех времён».

Важнейшее значение имело также положение Декларации независимости о том, что народ не только имеет право свергнуть неугодное правительство, но и при определённых обстоятельствах обязан сделать это.

Провозглашение и обоснование права народа на революционное свержение правительства, препятствующего осуществлению им естественных и неотчуждаемых прав, воспринималось и воспринимается реакционерами всех времён с негодованием. Современные американские историки Дж. Годжи и Э. Мей с явным неудовольствием писали, что Декларация независимости содержит в себе «оправдание революции, которая является наиболее неудобной доктриной для поколения, которое не желает никаких беспорядков». Эти же историки с явным облегчением замечают, что «Декларация не является, и никогда не была частью права страны». После таких суждений следует примечательное соображение: «По причинам сентиментальным мы сохраняем её как своего рода национальное украшение… но не как пример, согласно которому мы живём и действуем».

Впрочем, если быть последовательным, следует отметить, что и сами «отцы-основатели» по мере утверждения в стране республиканского строя укреплялись во мнении, что «право на революцию исчерпало себя в США и сохраняет значение только в государствах, где ещё не установилось господство представительных форм проявления». Эта точка зрения особенно чётко была выражена в позиции Т. Пейна, опубликовавшего в 1786 году «Исследование о правительстве, банке и бумажных деньгах».

Декларация применяла отвлечённые выражения об естественных правах человека, которые были в ходу у просветителей 18 века, но она вместе с тем опиралась на практические начала, осуществлённые англичанами в двух революциях 17 века и уже давно лежавшие в основе колониального самоуправления.