- •1.Объект, предмет и функции социологии.
- •2.Структура социологического знания по р. Мертону. Теории среднего уровня.
- •3. Постановка социальной проблематики в античной философии.
- •4 Концепция “естественного состояния” в социальной философии Нового времени.
- •5 Проект науки об обществе о. Конта. Закон трех стадий.
- •6 Развитие социологических теорий во взглядах г. Спенсера.
- •7. Социологизм э. Дюркгейма. Социальные факты как предмет со циологии.
- •8. Социологические идеи к. Маркса.
- •9 Понимающая социология м Вебера. Социальное действие.
- •10 Особенности развития социологии в России.
- •11 Плюралистическая теория м.М. Ковалевского
- •12 Элементы общества
- •Теория социальной стратификации
- •13 Функционализм
- •14 Социологические теории конфликта
- •15 Теории культурно-исторических типов
- •16.Постиндустриальное общество и его проблемы.
- •17. Мировая система в терминах и.Валлерштайна. Международные организации.
- •18. Процесс глобализации и особенности его протекания. Глобальные проблемы современности
- •19 Социальные системы: понятие, сущностные характеристики
- •20 Основные черты общества, как целостной системы.
- •22 Теория социального действия и социального взаимодействия (м. Вебер, т.Парсонс, п. Сорокин, Дж. Хоманс )
- •23 Социальные движения: понятия и причины возникновения. Типы социальных движений.
- •24 Культура как механизм социального взаимодействия, ее функции и элементы.
- •25. Личность как единство биосоциального. Структура личности
- •26 Социализация: агенты, механизмы, этапы
- •27. Социальный статус, социальная роль
- •28. Социально-ролевой конфликт и его разрешение.
- •29. Социальный контроль, его функции и механизм. Девиантное поведение и его причины.
- •30 Общность: понятие и виды.
- •31 Понятие «группа». Классификация групп.
- •32 Теории социальной стратификации.
- •33 Социальная мобильность.
- •34. Понятие социальных изменений. Основные виды социальных изменений.
- •4 Основных вида социальных изменений.
- •35 Социальный конфликт: стадии развития, виды, функции, методы предупреждения.
- •1. Предконфликтная ситуация.
- •2. Непосредственно конфликт.
- •3. Разрешение конфликта.
- •4. Послеконфликтная стадия
- •36. Понятия «социальный институт» и «институциализация».
- •37. Типы и функции социальных институтов
- •38. Семья как си
- •39. Виды соц. Исследований и особенности их проведения
- •40. Выборочное исследование: правила и приемы подбора респондентов.
- •41. Математические основы выборочного исследования. Расчет выборки
- •42. Понятие измерения в социологии. Виды шкал
- •43. Методы эмпирического исследования
5 Проект науки об обществе о. Конта. Закон трех стадий.
Основателем позитивизма был французский мыслитель Огюст КОНТ. Основная идея позитивизма состояла в том, что эра метафизики окончилась, началась эра положительного знания, эра позитивной философии. Поскольку наука опирается на законы и стремится к их открытию, то и Конт попытался обосновать свое учение несколькими сформулированными им законами.
"Закон трех стадий", согласно Конту, прежде всего, определяет те этапы, которые
проходит человечество в своем умственном развитии, в своем стремлении познать
окружающий мир.
Первая стадия - теологическая. Находясь на этой стадии своего духовного развития, человек стремится все явления объяснить вмешательством сверхъестественных сил, понимаемых по аналогии с ним самим: богов, духов, душ, ангелов, героев и т.п.
Вторая стадия, которую проходит человечество в своем умственном развитии - метафизическая. Для нее, как и для теологической стадии, характерно стремление достигнуть исчерпывающего абсолютного знания о мире. Но в отличие от первой стадии, объяснение явлений мира достигается не путем обращения к божественным началам и силам, а сводится к ссылке на различные выдуманные первосущности, якобы скрывающиеся позади мира явлений, позади всего того, что мы воспринимаем в опыте, основу которого они составляют.
Третья стадия, по Конту, - позитивная. Поднявшись на эту стадию, человечество оставляет безнадежные и бесплодные попытки познать первые и конечные причины, познать абсолютную природу или сущность всех вещей, т.е. отказывается и от теологических, и от метафизических вопросов и притязаний и устремляется по пути накопления положительного знания, получаемого частными науками. На третьей стадии, по Конту, полностью вступает в силу закон постоянного подчинения воображения наблюдению, потому что именно наблюдение рассматривается Контом как универсальный метод приобретения знаний.
Т.к. в основе науки, по Конту, лежит наблюдение, а наблюдать мы можем только явления или то, что дается нашим чувствам, то понятно, что научное знание не может проникнуть к предполагаемой основе явлений, не может иметь дело с их сущностью. Поэтому по своему характеру научное знание является преимущественно описательным. Сам Конт говорит так: "Истинный позитивный дух состоит преимущественно в замене изучения первых или конечных причин явлений изучением их непреложных законов, другими словами, - в замене слова почему словом как".
Главную функцию науки Конт видит в предвидении. В предвидении будущего Конт усматривает и социальную функцию науки, особенно поскольку она изучает общественные явления.
Конт формулирует ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ ЗАКОН, выражающийся в классификации наук. Конт отвергает бэконовский принцип классификации в зависимости от различных познавательных способностей человека (рассудок, память, воображение). Он выдвигает куда более плодотворную идею, согласно которой все эти способности применяются одновременно и во всех науках. Он предлагает принцип разделения наук в зависимости от их предмета, от характера их содержания. Если опустить детали, то основная классификация, предлагаемая Контом, будет выглядеть так:
Математика.
Астрономия.
Физика.
Химия.
Физиология.
Социальная физика (социология).
Мораль.
Конт стремится построить "позитивную" науку об обществе - социологию (сам этот термин - его удачное изобретение), которая была чем-то вроде "социальной физики". Социология Конта представлена в трех разделах: учение об условиях существования общества, учение об изменении социальных систем, программа социального действия. Первый раздел своей социологии, которую Конт хочет видеть чем-то вроде "социальной физики", он называет "социальной статикой". В нем он рассматривает основные, по Конту, социальные институты (семью, государство, церковь). Базовой ячейкой общества Конт считает семью, которая представляет собой своеобразную " субстанцию " социума. Учение об изменении социальных систем Конт называет "социальной динамикой". Представление об общественном прогрессе является ведущим в "социальной динамике" Конта. Развитие и здесь совершается по "закону трех стадий". Теологическая стадия - до 1300 года - делится на три этапа: фетишизм, политеизм и монотеизм. Метафизическая стадия охватывает период от 1300 до 1800 года и является переходной - здесь происходит разложение традиционных верований и общественного порядка в результате философской критики (Реформация, Просвещение, Революция). Постепенное рождение "промышленной" ("позитивной") стадии в начале 19 века привело к распространению идей альтруизма, социальности и "позитивной" философии. Третий раздел своей социологии Конт называет "социальной политикой". Основной ее тезис - это превращение "позитивной философии" в религию всего человечества.
Итак, основателем первого позитивизма был Огюст Конт. Его историческая и научная роль состоит прежде всего в том, что проблему изучения общества и взаимосвязей внутри него он поставил в рамках отдельной наукой, которую назвал социологией. К сожалению, О. Конт не смог определить достаточно четко предмет новой науки и найти научный метод, позволяющий всесторонне изучать закономерности общественного развития. Проведение им полной аналогии социальных явлений с явлениями, наблюдаемыми в физике, химии и медицине, ставилось под сомнение и критиковалось уже при его жизни. Даже первоначальное изучение общества показало, что социальная жизнь в значительной степени отличается от тех закономерностей, с которыми имеют дело естественные науки.
А еще он так и не смог окончить “Ecole Polytechnique” и периодически пребывал в
психушке… (это не запоминать)