- •1. Общественно-литературное движение 1800-1830гг.
- •2. «Беседа» и «Арзамас» как отражение литературной борьбы 1810-х г.
- •3. Романтизм как литературное направление. Особенности русского романтизма.
- •4. Своеобразие романтизма в.А. Жуковского. Особенности его жизни и творчества до 1814г.
- •5. Мир баллад Жуковского. «Эолова Арфа» как символ поэзии Жуковского.
- •6. Творчество Жуковского 1815-1824 гг. Своеобразие его эстетики.
- •7. Путь Жуковского к эпосу. Поздние произведения поэта. Жуковский – «гений перевода».
- •8. Особенности романтизма к.Н. Батюшкова. Его творческий путь.
- •9. Общая характеристика декабристской поэзии (проблема героя, историзма, жанрово-стилевое своеобразие).
- •10. Творческий путь к.Ф. Рылеева. «Думы» как идейно-художественное единство.
- •11.Своеобразие поэтов пушкинского круга
- •13.Система образов и принципы их изображения в комедии а.С. Грибоедова «Горе от ума».
- •14. Драматургическое новаторство Грибоедова в комедии «Горе от ума».
- •15. Личность а.С. Пушкина и особенности его биографии в трактовке ю.М. Лотмана.
- •16. Лицейская лирика Пушкина
- •17. Лирика послелицейского петербургского периода (1817-1820)
- •18. Поэма «Руслан и Людмила»: проблематика и поэтика.
- •19. Своеобразие романтизма Пушкина в поэмах «Южной ссылки»
- •20) Проблема героя и жанра в южных поэмах Пушкина.
- •23) Место стихотворных повестей «Граф Нулин» и «Домик в Коломне» в творчестве Пушкина.
- •24) Пушкинская лирика «период скитаний» (1826-1830).
- •25) Проблема положительного героя и принципы его изображения в романе «Евгений Онегин»
- •26) «Маленькие трагедии» как художественное единство.
- •27) «Повести Белкина» как прозаический цикл.
- •28) «Медный всадник»: проблематика и поэтика.
1. Общественно-литературное движение 1800-1830гг.
1800-1830 годы русской лит-ры – золотой век. Это лирическая эпоха, эпоха романтизма. В центре лит-ры – личность. Это нерационалистическая концепция личности, не усреднённая картина мира. Определяющие качества концепции личности: энциклопедизм, универсализм, чувство индивидуальности. В центре всего времени – фигура Пушкина. Пушкин – воплощение меры и гармонии. Также в это время известна деятельность Жуковского, Батюшкова, Вяземского, Давыдова, Языкова, Баратынского, Грибоедова, Лермонтова, Гоголя.
Эта эпоха называется «литературоцентрической»:
- лит-ра занимает в русской культуре место философии. Она заменила духовную практику;
- этическое, ярко выраженное начало этой лит-ры. Гл. качество – «учительный» пафос (моральный урок писателей), милость к падшим, превышающая идею справедливости;
- личностное начало, как циркуляция лиризма;
- эстетически и художественно заложенная идея гармонии. Поэзия – «школа гармонической точности».
Периодизация:
1 этап – 1800-1810-е годы – период предромантизма. Здесь – эклектичность, эклектичное смешение различных тенденций. переходный, преддекабристский. Особенности – угасание творческих возможностей кл, расцвет и спад сентим.
2этап – 1820-1830-е годы – Это время национального подъема рус. народа, становление романтизма в кач. ведущ. литературного направления. (Жуковский, декабристы, поэты пушкинского круга).
3 этап – 1830-1840-е годы – завершение романтизма. Реалистические тенденции. Начало синтетических явлений в творчестве Гоголя. Борьба народа дала почву для лит-ры. Литературы выступала с нравственной программой поведения ч-ка. Глубокая связь рассматриваемой лит-ры с освободительным движением сказалась прежде всего в неуклонном стремлении к демократизации тематики. Писатели решали проблемы смысла чел. существования, соц. устройства. Идеал – гуманизм, соц. равенство, любовь к людям.Сатирически обличая эксплуататорские классы, передовые русские писатели противопоставляют им положительных героев из непривил. сословий. Подлинный гимн родной земле пропел Гоголь в «Мертвых душах».Писатели уделяли внимание личности, ее самосознанию, духовным исканиям. Стремились решать судьбы родины и народа (Певец во стане рус. войнов- Ж, Мед всадник, Борис Годунов..)
2. «Беседа» и «Арзамас» как отражение литературной борьбы 1810-х г.
«Беседа любителей русского слова» - общество существовало с 1811 до 1815. это –литературные архаисты. Общество оценивалось негативно. «Беседа» была «интересно» организована – общество было иерархическим (4 разряда). Заседания проходили в поместье Державина на Фонтанке в Санкт-Петербурге, где проходили чтения произведений членов общества. Одни из членов беседы – адмирал Шишков, драматург князь Шаховской, литератор граф Хвостов.
«Арзамас». 1815 – 1817 (1818). Появление кружка было связано с Блудовым, Дашковым, Жуковским. Они попали на пьесу Шаховского «Урок кокеткам, или Липецкие воды». Они увидели в жалком герое тип Жуковского и объявили войну Шаховскому и всей «Беседе». Арзамас – небольшой нижегородский городок. «Арзамас» - общество безвестных людей. Город Арзамас славился гусями, и на эмблемах общества тоже были изображения гусей. В конце заседаний кружка всегда ели жареного гуся. «Арзамас» - это апокалипсический подход против мерзости. Арзамасцы объявили всех членов «Беседы» покойниками. На заседаниях арзамасцы читали речи, а Жуковский оформлял их в протоколы. Сами арзамасцы называли себя ветхими, а друг другу давали очень странные прозвища: Жуковский – Светлана, Батюшков – Ахилл, Вяземский – Асмодей (бес, искушающий громобоя в балладе Жуковского), В.П.Пушкин (дядя Пушкина, староста Арзамаса) – староста, вот я вас, ватрушка, вот я вас опять. В основном прозвища давались по балладам Жуковского.
Значение Арзамаса:
- в Арзамасе рождается новый тип личности – свободной личности
- вклад Арзамаса в историю русского языка – раскрепощение языка, освобождение от стереотипов («арзамасская галиматья»)
- в Арзамасе складываются новые литературные формы, жанры (малая юмористика – «Певец в беседе любителей русского слова», «Тень Фонвизина», «Дом сумасшедших», «Городок»)
- формирование особой дружеской атмосферы, литературная учёба (стихотворные послания критиковались друг другом)
- споры о путях литературного развития, споры о перспективах лит-го развития (дискуссии о балладе, об идиллии, о гекзаметре, спор о поэме)
- арзамасцы активно участвовали в работе «об истории российского государства» Карамзина
- арзамасское братство переживает формы общества, но продолжает общение.