Фрагмент 4

Вопросы:

1. На какие архитектурные памятники обратил внимание автор источника?

2. Какие основные этно-религиозные группы зафиксировал автор источника?

1697 г. марта...—Из путевых записок российского стольника П. А. Толстого о внешнем виде Могилева и городских строениях, о росписях, иконописи и украшениях в православном Братском монастыре и в церкви Воскресения господня

... Гор. Могилев велик, и около города посады великие, много в посадах садов. Тот гор. Могилев много больше Смоленска. Кругом посадов город земляной, от р. Днепра зачат и паки к р. Днепру приведен. Верхний город земляной же, зело высок; в городе двое проезжих ворот каменных да двое деревянных, башен кругом нет. В Могилеве живут купецкие люди. Тот город каменный, называется королевская экономия, т. е. королевский дворцовый, а поляки по просту называют тот город королевская кухня. Жители Могилева мещане, все благочестивой греческой веры. В Могилеве монастырь благочестивый, называется Братским, живут в нем иноки. Около монастыря ограда каменная и церковь в нем соборная каменная же немалая, изряднаго строения. В том же городе другой монастырь благочестивый называется Спасским, в нем церковь деревянная. На посаде 3 церкви каменныя да 8 деревянных, всего 11 церквей благочестивых; да за городом в 2 верстах от Могилева монастырь мужеский, в нем церковь каменная изряднаго строения; за городом же монастырь Николаевский, а в нем живут инокини благочестивой греческой веры. В том монастыре церковь каменная изряднаго строения. На посаде мещанских богатых домов зело много строения каменнаго, многие домы деревяннаго хорошаго строения. В том гор. Могилеве много живет евреев, и зело богаты и домы имеют изрядные. Мещанских домов в Могилеве и на посаде с 20 000, а жидовских с 10000¹. В том городе улицы вымощены диким камнем, рядов в Могилеве много, в которых зело много для продавания всяких товаров изрядных; в рядах лавки каменныя.

В том городе римской веры людей немного и костелов римских в Могилеве только два, и те гораздо небогаты; один каменный, зело древний, другой деревянный, в котором служат езувиты, а каменный костел называют Римская деревянная; у той церкви живут законники римские. Алтари в римских костелах сделаны по обыкновению римскому без переграды и без дверей, также и престолы по их западному обыкновению, а для приходящих поделаны в римских церквах места, где приходящие стоят и садятся...

Марта в 31 день, т. е. в среду страстной недели, был я в вышепомяненном Братском монастыре у преждеосвященной обедни; в том монастыре церковь соборная великая, в ней 8 столпов, около столпов сделаны хоры. Строение в той церкви изрядной резной работы золоченое. Та церковь вся подписана стенным письмом изрядным, иконостас резной, золоче-ный, великий, изрядной работы. На страстной неделе в той церкви иконостас весь и святыя иконы завешаны были крашениною вишневою, и по той крашенине писаны страсти христовы, жнво, добрым письмом. Служба в той церкви отправляется гречаского обыкновення, зело чинно, святыя иконы у столпов изрядных писем и зело богатым украшением убраны. Та церковь построена во имя св. богоявления. У той церкви по обеим сторонам по приделу, один во ия сошестви св. духа, другой во имя рождества пресвятой богородицы.

Того же дня был я за городом в церкви Воскресения господня; та церковь деревянная, иконостас в ней золоченый и завешан был на страстной неделе так же, как и в помяненном Братском монастыре для воспаминання святых господних страстей.

Путевые записки стольника П А Толстого Первоисточники ля истории Могилевского края, вып. I, под ред. Е. Р. Романова, Одесса, 1916, стр 46—48.