12. Экономическая концепция Анри де Сен-Симона. Развитие учения Сен-Симона Базаром

Сен-Симон имел нетрадиционные взгляды для французской аристократии. Для взглядов Сен-Симона характерен последовательный историзм. Он делил общество на определенные эпохи. Каждая следующая эпоха прогрессивней предыдущей. Эпохи: 1) рабство, 2) феодализм, 3) промышленный строй, 4) индустриализм. Переход от одной формации к другой неизбежен и закономерен. Осуществление перехода: в рамках существующей формации возникает группа людей, не имеющих политического веса в обществе, но заработавшая значительный капитал. Наличие экономического требует подтверждения политическою, и, таким образом, в недрах первого строя формируется следующий строй. Переход может быть осуществлен эволюционных и революционных изменений. Эволюционные изменения — изменения через экономические и политические реформы. Революционные изменения — быстрые изменения путем революции. Ни один из социалистов не был противником частной собственности, в том числе и Сен-Симон. Просто частная собственность должна быть направлена на развитие всего общества в целом. В обществе индустриалов крупная промышленность будет управляться из единого центра. Прообразами этих центров он видел банки, в которых работают ученые. Разработанные ими планы обязательны для исполнения. Через планирование будет устранено главное зло капитализма — анархия в производстве и распределении.

Частная собственность трансформируется в частно-общественную через формирование акционерного капитала. Вознаграждение будет устанавливаться за: 1)личный труд, 2) участие в производстве через использование капитала, 3) подчинение плану.

Базар развивал идеи Сен-Симона, но полагал, что реализовать планирование без отмены частной собственности невозможно. Базар соглашался с Сен-Симоном, что планирование должно осуществляться через банки, и даже говорил о создании всемирного банка, который он назвал “Всемирная ассоциация трудящихся”

Шарль Фурье как критик капитализма. Экономические основы гармонического общества.

Ш. Фурье полагал, что основа неисправности капитализма строится в сфере обмена. Торговля — обман потребителя. Фурье осуждает капитализм за противопоставление богатого меньшинства бедному большинству. Он говорит, что существующий строй не способен обеспечить благополучие всего населения, т. к. частная собственность порождает анархию и конкуренцию, что ведет к расточительству экономических ресурсов. Он говорит, что торговля через конкуренцию ведет к монополизации общества, а монополии — к торговому феодализму. Будущее общества должно пройти три стадии развития: 1) гарантизм (полу ассоциация) 2) социализм (ассоциация), 3) капитализм (гармонизм, т. е. сложная ассоциация). Полу ассоциация (фаланга) — община, абсолютно самоуправляемая и независимая (1000-2000 человек). Основной вид деятельности — земледелие. Участники фаланги — акционеры — люди из разных слоев общества. Работы выполняются по плану, и уничтожается пожизненная специализация. Частная собственность в фалангах не отменяется, она фиксируется, и произведенный продукт делится между членами фаланги в соответствии с затратами труда, капитала, и знаниями (талантом). В современном обществе следует воспитывать будущих совершенных людей. Богатые люди обладают хорошими манерами, но их мораль не очень высока. Бедные, наоборот, не обладают хорошими манерами и знаниями, но их моральные качества более высоки. Сосуществование богатых и бедных приведет к обмену качествами между ними.

Роберт Оуэн как основоположник кооперативного капитализма. Его “базар справедливого обмена”.

Р. Оуэн (предприниматель, фабрикант) полагал, что будущее общества — это общество, состоящее из отдельных кооперативных ассоциаций, т. к. капитализм не позволяет реализовать трудовую теорию стоимости Рикардо. Ценность при капитализме измеряется не трудом, а деньгами, цена не отражает истинной ценности продукта, а значит вознаграждение, получаемое рабочими за труд, несправедливо. По его мнению, деньги должны быть заменены квитанциями, (он назвал их боны трудового обмена), которые существовали на базаре справедливого обмена. Оуэн предпринял попытку создания фабрики нового типа (ткацкая фабрика). Его требования по воспитанию людей: не допускать грубости, быть аккуратным и чистым не только на работе, но и дома. Взамен он предлагал более высокий уровень оплаты труда. На его фабрике установлен десяти часовой рабочий день. Оуэн участвовал в пропаганде запрета детского труда (дети должны учиться). Этот проект просуществовал около 7 лет и сумел пережить период кризиса. В период кризиса Оуэн уговорил работников продолжать работу без увольнения, без выплаты зарплаты. Ее он обещал выплатить после выхода из кризиса. Основой социализма он считал кооперативную систему. В организации кооперативов сейчас значительную роль должны сыграть trade-unions (профсоюзы), выкупая предприятия у частной собственности. Государство не должно выступать как собственник (в этом состоит различие во взглядах Оуэна и Маркса), а должно помогать кооперативам юридически и экономически через льготное кредитование.

В современном обществе человек поставлен перед выбором: либо вымирание работника физически, либо отказ от применения машин, либо изменение организации работы (экономического строя). Если будет выбран третий путь, можно сохранить фабричное производство.