- •Учение Сократа и его место в античной философии.
- •Учение Платона об идеях.
- •Аристотель о материи и форме.
- •Эпикурейская философия.
- •Античный неоплатонизм: этапы, представители, основные проблемы.
- •Славянофильство и западничество в русской религиозной мысли.
- •Средневековая схоластика. (Общая характеристика, основные представители).
- •Социальная философия т. Гоббса.
- •Философия Французского Просвещения XVIII века. (Общая характеристика, основные представители, системы, школы).
- •Социальная философия ж.-ж. Руссо.
- •Пантеизм Спинозы.
- •Атомистическая философия античности: Левкипп, Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар.
- •Онтология как философское учение о бытии.
- •Гносеология: ее предмет, структура, основные направления.
- •Философская антропология: школы, направления, основные представители.
- •Материализм в русской философии XIX века.
- •Философия элейской школы.
- •Идея цивилизации.
- •Экологическая проблема (социально-философский анализ).
- •Идея отчуждения в социальной философии.
- •Практика и познание.
- •Проблема субъекта в теории познания.
- •Платон: "Федон".
- •Платон: "Тимей".
- •Проблемы онтологии в "Метафизике" Аристотеля.
- •Римский стоицизм. (Марк Аврелий “Наедине с собой”).
- •Джон Локк. "Опыт о человеческом разумении".
- •Г.Гегель “Энциклопедия философских наук” (Логика).
- •Г. В. Ф. Гегель. “Энциклопедия философских наук.” (“Философия духа”).
- •А.Шопенгауэр “Мир как воля и представление” т.1. (Структура и основное содержание)
- •Л. Фейербах. "Основы философии будущего".
- •О. Конт. “Дух позитивной философии”. (“Слово о положительном мышлении”)
- •Часть I. Гл. 1. Закон интеллектуальной эволюции человечества или закон трех стадий.
- •Часть II.
- •Часть III. Условия торжества положительной школы.
- •К. Маркс. “к критике политической экономии. Предисловие.”
- •П.Чаадаев. “Философические письма”. (1829-30гг.)
- •А.Герцен. “Письма об изучении природы”. (9 писем)
- •Н.Чернышевский. “Антропологический принцип в философии”.
- •Н.Бердяев. “Смысл творчества”.
- •Глава I. Философия как творческий акт.
- •Глава II. Человек. Микрокосм и макрокосм.
- •Глава III. Творчество и искупление.
- •Глава IV. Творчество и гносеология.
- •Глава V. Творчество и бытие.
- •Глава VI. Творчество и свобода. Индивидуализм и персонализм.
- •Глава VII. Творчество и аскетизм. Гениальность и святость.
- •Глава VIII. Творчество и пол. Мужское и женское. Род и личность.
- •Глава IX. Творчество и любовь. Брак и семья.
- •Глава X. Творчество и красота. Искусство и теургия.
- •Глава XI. Творчество и мораль. Новая этика творчества.
- •Глава XII. Творчество и общественность.
- •Глава XIII. Творчество и мистика. Оккультизм и магия.
- •Глава XIV. Три эпохи. Творчество и культура. Творчество и церковь. Творчество и оригинальное возрождение.
- •Г. В. Плеханов. “Materialismus militans”. (Ответ господину Богданову).”
- •М.Вебер. “Основные социологические понятия”.
- •Лосский н. О. “Обоснование интуитивизма”.
- •Часть II: Знание как суждение.
- •II. Прямые методы.
- •VI. Интуитивизм, индивидуалистический эмпиризм и априоризм критической философии в их отношении к теории элементарных методов знания.
- •Э. Гуссерль: "Идеи чистой феноменологии и феноменологической философии".
- •Глава 3. Область чистого сознания.
- •§47. Мир естества как коррелят сознания.
- •§48. Логическая возможность и конкретная противомысленность мира вне пределов нашего мира.
- •§49. Абсолютное сознание как остающееся после уничтожения мира.
- •§50. Феноменологическая установка и чистое сознание как поле феноменологии.
- •§51. Значение предварительных трансцендентальных рассуждений.
- •§52. Дополнения. Физическая вещь и "неведомая причина явлений".
- •§93. Переход к ноэтически-ноэматическим структурам сферы высшего сознания.
- •Камю “Миф о Сизифе”.
- •Ленин «к вопросу о диалектике».
- •Монадология Лейбница.
- •Декарт.
- •Гегель. Философия истории.
- •Ф. Энгельс “Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии”
- •Хайдеггер “Письмо о гуманизме”
- •Ясперс. Духовная ситуация времени.
- •Робин Джордж Коллингвуд (1889 - 1943)
- •Универсализм
- •Спиноза.
- •Часть II. О природе и происхождении души.
- •Часть III-V. О природе и происхождении аффектов.
- •Давид Юм «Трактат о человеческой природе» (3 книги)
- •Кант Критика 1
- •Кант. Критика 2
- •Ф. В. Й. Шеллинг. “Система трансцендентального идеализма”.
- •Учение о материи в философии: основные подходы и воззрения.
- •Вопрос № 38. Постмодерн в философии: истоки, представители, принципы.
- •Исторические типы и формы мировоззрения.
- •Рефлексия и самосознание.
- •Развитие и прогресс.
- •Детерминизм, вероятность, целесообразность.
- •Проблема истины в философии.
- •Учение о методе ф.Бэкона.
- •Социум и культура. Философия общества и философия культуры.
- •Объяснение и понимание.
- •Тейяр де Шарден «Феномен человека». 1938-1940, Пекин.
- •Знак. Смысл. Значение. Гносеологические проблемы семиотики.
- •Ницше «Рождение трагедии из духа музыки».
- •Общественные отношения. Материальное и духовное в общественных отношениях.
- •Классы и социальная стратификация.
- •Социальная философия: предмет и структура.
- •Социальное познание.
- •Социальный детерминизм (принцип субординации исторических фактов).
- •Собственность: социально-философский анализ.
- •Понятие субстанции, субстрата, атрибута и акциденции.
- •Проблема человека в философии.
- •Учение всеединства в России: представители и направления.
- •Экзистенциальная диалектика Кьеркегора.
- •Волюнтаристическая философия а. Шопенгауэра.
- •Философские основания культурологических концепций Данилевского и Шпенглера.
- •Позитивизм в философии 19 века: основные представители, школы, этапы, эволюция.
- •Ф.М.Достоевский.
О. Конт. “Дух позитивной философии”. (“Слово о положительном мышлении”)
Требуется преобладание логической, научной, исторической и социальной точек зрения.
Часть I. Гл. 1. Закон интеллектуальной эволюции человечества или закон трех стадий.
Все наши умозрения, как индивидуальные, так и родовые, должны проийти через три различные теоретические стадии:
1) Теологическая (чисто предварительная).
2) Метафизическая (видоизменение 1) разрушительного характера).
3) Научная (строй мысли человека окончателен).
I. Теологическая или фиктивная.
Стремление к абсолютному знанию. Естественное удовлетворение этой потребности.
Фазисы:
1. Фетишизм. Всем внешним телам приписывается жизнь, существенно аналогичная нашей, но почти всегда более энергичная, вследствие обыкновенно их более сильного действия.
2. Политеизм преобладание воображения. (прежде - инстинкт и чувство) Внешние предметы лишаются жизни.
3. Монотеизм - неизбежный упадок первоначальной философии. Стремление подчинить явления законам.
Склонность разума к неразрешимым вопросам. Теологический дух был долгое время необходим : и для развития общественности (сочетание политики и морали) и для подъема наших умственных сил.
II. Метафизическая или абстрактная стадия.
Господствующие умозрения сохранили на этой стадии существенный характер направления, свойственного абсолютным знаниям: только выводы подвергаются здесь значительному преобразованию, способному более облегчить развитие положительных понятий. Метафизика, как и теология, пытается объяснить внутренюю природу существ, начало и назначение всех вещей, основной способ образования всех явлений, но вместо того, чтобы прибегать к помощи сверхестественных факторов, она их все более и более заменяет сущностями или олицетворенными абстракциями. (= онтология).
Умозрение против наблюдения. Лишь критическая, разрушительная деятельность.
Метафизика является не чем иным, как видом теологии, ослабленной разрушительными упрощениями, самопроизвольно лишающими ее непосредственной власти помешать развитию социально позитивных концепций.
III. Положительная или реальная стадия.
Основной признак: закон постоянного подчинения воображения наблюдению.
1) Основное правило: Всякое предложение, которое недоступно точному превращению в простое изъяснение частного или общего факта, не может представлять никакого реального или понятного смысла.
Основной переворот, характеризующий состояние возмужалости нашего ума, заключается в повсеместной замене недоступного определения причин в собственном смысле слова - простым исследованием законов, т. е. постоянных отношений, существующих между наблюдаемыми явлениями.
2) Относительный характер положительной философии: изчение явлений вместо того, чтобы когда-либо стать абсолютным, должно всегда оставаться относительным в зависимости от нашей организации и нашего положения.
Человеческие феномены не только личные, но и социальные.
3)Назначение положительных законов - рациональное предвидение. (Позитивизм далек как от эмпиризма, так и от мистицизма.) Истинная наука, далеко не способная образоваться из простых наблюдений, стремиться всегда избегать по возможности непосредственного исследования, заменяя посленее рациональным предвидением.
Положительное мышление = видеть, чтобы предвидеть: изучать то, что есть, и отсюда заключать о том, что должно произойти согласно ощему положению о неизменности естественных законов.
4) Учение о неизменности естественных законов должно иметь всеобщее распространение.
Гл. II: Назначение положительного мышления.
Внутренее назначение положительного мышления - беспрерывно удовлетворять наши собственные потребности, касающиеся созерцательной или активной жизни.
I. Полное и прочное устройство индивидуальной и коллективной гармонии в области мысли - в отношении к человечеству. Потреюности в порядке и прогрессе.
II. Гармония между наукой и искусством, между положительной теорией и практикой. Эта самопроизвольная тенденция непосредственно полную гармонию между умозрительной и конкретной жизнью должна быть окончательно рассмотрена как наиболее счастливая привилегия позитивного духа. Положительная философия - единственная способная оказывать социальное влияние.
III. Окончательная несовместимость науки с теологией. В начале наука с теологией не находились в открытой вражде. По мере того, как физические законы становились известными, господство сверхъествественной воли все более и более ограничивалось и признавалось всегда преимущественн по отношению к явлениям, законы которых остались неоткрытыми. (Рациональное предвидение \ пророчество)
Положительная философия заменяет догму о конечных причинах принципом условий существования.
Изменение несовершенства самопроизвольного порядка.
Гл. III: Соотносительные свойства положительного мышления и здравого смысла.
I. О слове положительное: его различные значения определяют свойства истинного философского мышления. Положительное (positif) - множество значений, каждое из которых соответствует новой философии.
-
реальное в противоположность химерическому.
-
полезное в противоположность негодному.
-
достоверное в противоположность сомнительному.
-
точное в противоположность смутному.
-
положительное в противоположность отрицательному.
(истинное свойство новой философии организовывать, а не разрушать.)
+ тенденция всюду заменить абсолютное относительным.
II. Соотношение - в начале самопроизвольное, затем систематическое между положительным мышлением и всеобщим здравым смыслом.
Все главные свойства положительного метода в сущности ни чем не отличаются от свойств всеобщего здравого смысла.
Истинный философский дух = расширение простого здравого смысла на все действительно доступные области умозрения. Их область совершенно тождественна. Здоровые философские умозрения заимствуют всегда у простого рассудка свои первоначальные понятия, дабы возвести их путем систематической обработки на степень общности и постоянства, которой они сами собой не могут достигнуть.