33. Сциентизм и антисциентизм

СЦИЕНТИЗМ (сайентизм, лат. scientia и англ. science — знание, наука) — концепция, заключаю­щаяся в абсолютизации роли науки в системе куль­туры, в идейной жизни об-ва. В качестве образца науки С. обычно рассматривает естественные и т. наз. точные науки. Будучи не строго оформлен­ной системой взглядов, а скорее идейной ориента­цией, С. может проявляться по-разному, с разл. сте­пенью и силой — от внешнего подражания точ­ным наукам, выражающегося в нарочитом приме­нении математической символики или придании анализу филос.-мировоззренческих и социально-гуманитарных проблем формы, характерной для этих наук (аксиоматическое построение, система дефиниций, логическая формализация и т. п.), до превращения науки в своего рода замену религии, способной дать окончательный и безусловный от­вет на все коренные проблемы бытия. С. в фило­софии находит выражение в недооценке ее свое­образия по сравнению с др. науками, в отрицании философии как особой формы духовной деятель­ности, имеющей свою специфику по сравнению со специально научным знанием (неопозитивизм). С. в социологии связан с отрицанием особенностей объекта социального анализа по сравнению с объектами, исследуемыми естественными наука­ми, с игнорированием необходимости учета цен­ностных моментов, с эмпиризмом и описательностью, враждебным отношением ко всяким теоре­тическим построениям, имеющим выход в соци-ально-филос. проблематику, с абсолютизацией значения количественных методов в социальных исследованиях. Основой распространения С. по­служили бесспорные успехи науки в познании при­роды и научно-техническом прогрессе. Вместе с тем отчетливо выявившиеся в наше время деструк­тивные, антигуманные последствия научно-техни­ческой цивилизации порождают активную оппо­зицию С, разл. варианты антисциентизма, настаи­вающие на ограниченности возможностей науки в решении коренных проблем человеческого суще­ствования, а в крайних случаях оценивающие на­уку как силу, враждебную подлинной сущности человека. Философию радикальный антисциен­тизм рассматривает как нечто принципиально от­личное от науки, носящей, по его мнению, чисто утилитарный характер и неспособной подняться до понимания подлинных проблем бытия мира и человека. Социально-гуманитарное знание он трактует исключительно как сферу ценностного сознания, к к-рой неприменим принцип объектив­ности научного исследования. Оценивая контрапозицию С. и антисциентизма, следует избегать крайностей сциентистского культа науки, крити­чески и непредвзято анализировать реальные воз­можности науки, ее роль в культуре, не допускать абсолютизации и канонизации к.-л. исторически преходящих научных картин мира и соответству­ющих норм и идеалов научной рациональности. В то же время нельзя впадать и в крайности ради­кального антисциентизма, игнорирующего, что наука выступает как необходимый продукт разви­тия человеческой культуры и вместе с тем как один из гл. источников и стимуляторов исторического прогресса самой культуры. При этом сама науч­ная рациональность должна быть понята достаточ­но широко, на высоте своих конструктивных воз­можностей, как свободная от ограниченностей и деструкции в своих специфических формах