8. Научная революция XVI-XVII вв., социально-экономические предпосылки, ее ход и содержание.

Ее отправной точкой научной революции, в результате которой появились классическая наука и современное естествознание, стал выход книги Николая Коперника «О вращении небесных сфер» в 1543 году. Но гелиоцентрические идеи, высказанные там, были всего лишь гипотезой, нуждавшейся в доказательстве. После аргументов в пользу этой гипотезы и стал основной задачей научной революции ХVI – XVII вв., которая начинается с работ Г. Галилея.

Следующим революционером был Джордано Бруно – итальянский философ, который был сожжен 17.02.1600 г. Он сказал, что у Вселенной нет центра и нет границ. Во вселенной существует множество миров.

Галилео Галилей является основоположником новой физики, в частности такого раздела как динамика, в этой он противоречит. Галилей является автором новой научной методологии, он изображает новый телескоп и обнаруживает на солнце тёмные пятна. Изучает Луну и по аналогии с Землёй выделяет моря и материки, обнаруживает 4 самых больших спутника. Он сформировал классический принцип относительности, определил ускорение свободного падения ( 9, 8), написал «диалог о двух истинах мира».

Завершает 17-го научную революцию Исаак Ньютон. Он сформулировал 3 закона механики и закон всемирного тяготения.

Первый закон: «Всякое тело продолжает удерживаться в своём состоянии покоя или равномерного и прямолинейного движения, пока и поскольку оно не понуждается приложенными силами изменить это состояние».

Второй закон: «Изменение количества движения пропорционально приложенной движущей силе и происходит по направлению той прямой, по которой эта сила действует».

Третий закон: «Действию всегда есть равное и противоположное противодействие, иначе, взаимодействия двух тел друг на друга между собой равны и направлены в противоположные стороны»

закон всемирного тяготения:

 Между любыми двумя материальными частицами действует сила притяжения (направленная вдоль прямой соединяющей частицы), величина которой пропорциональна массе каждой из частиц и обратно пропорциональная квадрату расстояния между ними.

Труд ньютона называется «Математические начала натуральной философии».

В результате этой революции появляется новая научная парадигма – механическая картина мира, а наука в целом вступает в классическую.

9. Временные рамки и основные черты классической науки

Период классической науки конец XVII в – конец XIX в.

Важнейшая черта-механистичность-представление мира в качестве машины, гигантского механизма, четко функционирующего на основе вечных и неизменных законов механики. Понятие классической науки охватывает период с XVII в. по 20-е годы ХХ в. Этот этап науки характеризуется рядом специфических особенностей: 1. Стремление к завершенной системе знаний, фиксирующей истину в окончательном виде. 2. Механистичность - представление мира в качестве машины, состоящей из элементов разной степени сложности. Даже живой организм понимался как механизм общемировой машины, функционирующей по законам механики. 3. Натурализм - признание идеи самодостаточности природы, управляемой естественными, объективными законами. 4. Метафизичность - рассмотрение природы как неизменного, неразвивающегося целого. 5. Доминирование количественного сопоставления и оценки всех явлений над качественным. 6. Причинно-следственный автоматизм - объяснение всех природных явлений естественными причинами. 7. Аналитизм - доминирование в научном мышлении аналитической деятельности над синтетической. 8. Геометризм - утверждение картины безграничного, однородного пространства, описываемого геометрией Евклида. 9. Субстанциональность - поиск первоосновы мира. 10. Гипотетический метод познания. Внедрение этого метода связано с именем Галилея, который предлагал вести изучение не с эмпирического, а с теоретического. Затем требовалось осуществление эксперимента, который должен был подтвердить или опровергнуть гипотезу. В результате наука вытеснила религию в качестве интеллектуального авторитета, заняла ее место и стала претендовать на роль истины в последней инстанции, не оставив в мировоззрении место ни религии, ни философии.