28. Августин: этапы духовной эволюции

Аврелий Августин (354-430 гг.) — Блаженный Августин, Святитель Августин — епископ Гиппонский, философ, влиятельнейший проповедник, христианский богослов и политик. Святой католической и православной Церквей. Один из Отцов Церкви, основатель августинизма. Родоначальник христианской философии истории. (К слову, именно он опроверг скептиков). Некоторая часть сведений об Августине восходит к его автобиографической «Исповеди» («Confessiones»). Его самый известный теологический и философский труд — «О граде Божием». Но есть и другие: «О Троице», например.

Мать-христианка (Моника) и отец-язычник (Патриций).

В 16 лет читает диалог Цицерона «Гортензия», который сильно на него повлиял: он набросился на философию, прочитал Библию в первый раз (но разочаровался). Потом примкнул к секте манихеев (религиозное учение поздней античности, о борьбе света и тьмы, добра и зла. Берет свои истоки из гностицизма), которой оставался верным около 10 лет, но не найдя нигде удовлетворения, чуть не пришёл в отчаяние. Нашел противоречия (определение Бога не понравилось). Решил (в отличие от гностиков и неоплатоников): зло – недостаток добра.

Знакомство с платонической и неоплатонической философией, ставшей ему доступной благодаря латинскому переводу, на время дало пищу его уму. Его привлек монизм Добра (по их мнению, зло не существует изначально, а оно есть только отклонение от Добра). Но тоже отказался от этих взглядов (слишком ушли в агностицизм).

В 384 г. — в Милан, чтобы выступить здесь в качестве учителя красноречия. Здесь, благодаря местному епископу Амвросию, он ближе ознакомился с христианством, и это обстоятельство, в связи с чтением посланий апостола Павла, произвело радикальную перемену в его образе мыслей и жизни. Амвросий научил Августина понимать Библию символически, а не буквально –» стало другое отношение к Св. Писанию. На Пасху 387 г. Августин вместе со своим сыном принял крещение от руки Амвросия. В 395 г. был посвящён в епископы в Гиппоне. Окончательно убежденный христианин.

28. Онтология и гносеология Бл. Августина. Учение о «двух Градах».

Отнология и гносеология Бл.Августина. Философия Бл.Августина относится к периоду патристики (учение отцов церкви, которые заложили основы религиозной философии.)

Гносеология:

• С одной стороны, похоже на Платона: мир интеллигибельный (разумный –» истина) и мир чувственный (-» кажущееся, изменяющееся, мнения)

• НО: по христианству нет бессмертия души, а значит, теория о знании как припоминании не действует. «Теория иллюминации», т.е. озарения – душу Бог озаряет светом, разум усматривает истину. Истину находим сами в себе –» вера выше знания, но они совмещаются, неразделимы.

• Мы есть (Бог-Отец), мы мыслим (Логос-Сын), мы любим и желаем (воля – Св. Дух) (не совсем знаю что это, но фраза из лекции… возможно, пригодится…)

• Если знание – озарение, то любая душа способна познать истину.

• Но чел. души загрязнены – значит, можем лишь приблизиться, а не познать.

Онтология (доминирует идея божественного творения):

• Бог есть Бытие (отличие от неопл., которые считали, что Высшее благо ВЫШЕ Бытия)

• Бог подобен самому себе – неизменен, вечен, нематериален (почти плотиновский Нус-Ум) –» бестелесен и бесконечен, а значит, абсолютно всемогущ

• Бытие – чистая форма без примеси материи

• Люди имеют две природы: божественную и небытийственную (ничтожную)

• Человек ОДНОЙ природы с Богом

• Изначально Бытие творит форму и материю, а вещи уже оттуда ПО ИДЕЕ – образцы в уме Бога –» экземпляризм

• Бог обладает абсолютной волей и создает мир НЕ по необходимости

Нравственное учение (на всякий случай):

• Главное, возлюби Бога и делай, что хочешь

• Наслаждаться можно только высшим благом, а остальным – только пользоваться (закон любви)

Учение «О двух градах»:

• Град – гос-во с множеством людей

• Град Земной – любовь ко всему что угодно в первую очередь

• Град Божий – любовь к Богу – главное, и только потом ко всему остальному

• Куда ты попадешь – нельзя узнать при жизни

• Отдельно выделяет на земле Церковь и Государство

• Лишь в церкви – право и общая польза, истинная справедливость, мир и покой

• Государство – создание человеческое, его цель – временная, оно создано насилием, держится принуждением: 1) «общество нечестивых» - царит разбой и насилие; 2) «христианские гос-ва» - власть основана на заботе о подвластных

 Значение философии Августина Блаженного в том, что им (оставлю, чтобы, если что, наплести…):

• уделено большое внимание проблеме истории (редкость для того времени);

• Церковь (часто подвластная государству и преследуемая в Рим­ской империи) объявлена тоже властью наряду с государст­венной (а не элементом государства);

• обоснована идея господства Церкви над государством, а Рим­ского Папы — над монархами — главная идея, за выдвижение которой и ее последующее воплощение в реальности католи­ческая Церковь чтила и боготворила Августина Блаженного, особенно в Средние века;

• выдвинута идея социального конформизма (смирение с бед­ностью и чужой властью), что также было крайне выгодно как Церкви, так и государству;

• воспевался человек, его красота, сила, совершенство, бого­подобность (что также было редкостью для того времени и уст­раивало всех);

• одновременно человеку рекомендовалось умерщвлять плоть, развивать и возвышать дух, познавать Бога и полностью подчиняться Богу.