20. Античная (языческая) философия и христианство – различие традиций

Христианство (от греч. Χριστός — «помазанник», «мессия») — мировая религия, основанная на жизни и учении Иисуса Христа, описанных в Новом Завете.

Христианство возникло в I веке в Палестине, находившейся на тот момент под властью Римской империи, первоначально в среде евреев, но уже в первые десятилетия своего существования получило распространение и в других провинциях и среди других этнических групп. В ту эпоху наблюдался кризис духовных ценностей римского мира, упадок общественной морали, альтернативой чему могли быть религиозно-нравственные поиски, проявившиеся в появлении различных религиозных групп и этических учений.

Христианство длительное время сосуществует с язычеством. В обстановке, когда христианство оставалось в Империи religio illicita (религия, не признанная законом, недопустимая), зародилась ранняя апологетика. Целью апологетов было, прежде всего, продемонстрировать языческому обществу приемлемость христианства с культурной точки зрения. Христианам приходилось сталкиваться с нападками по многим направлениям. В этой связи нужно было также найти параллели между греческой философией и христианской мыслью, но одновременно представить греческую философию предшественницей христианства, а его, в свою очередь, — откровением того, что предшествующая философия лишь предчувствовала.

Некоторые философские течения эпохи поздней античности (неоплатонизм и гностицизм – см ниже) предваряли христианство, в их концепциях и в христианстве можно найти много схожих черт. Но также было и много различий.

Основные различия в положениях христианства и античности.

Критерий	Язычество	Христианство
Бог	Боги подобны людям в своих желаниях, у них тоже есть пороки (воюют, строят козни).	Единый Бог возвышается над человеком и природой. Бог – личность (наиболее многомерное и уникальное воплощение в образе Христа).
Антропоцентризм	Человек – часть Вселенной, существует там наряду со всем остальным.	Человек – резко выделяется, так как создан «по образу и подобию Божию». Центр совторенного мира.
Отнош. к Богу и бож. законам	И человек, и боги подчинены законам природы, именно «природа вещей» выше всего.	Бог выше законов, сам их дает: и законы природы, и законы нравственные.
Человек	Человек – тело и душа.	Человек – тело, душа и дух (причастность божественному, сверхразумному посредством веры).
Любовь	Эрос – тяга к совершенству, стремление восполнить недостающее в себе – сила завоевательная и возвышающая.	Агапэ – самопожертвование, милосердие и сострадание. Для хр. в первую очередь стремление следовать божественному примеру. Отношение Бога к людям и людей друг с другом («любовь к ближнему»).

Гностики (Сатурнил, Маркион):

На человека гностики смотрели как на микрокосм, состоящий из души и тела, в нем отражались три принципа универса — Бог, демиург и материя, но в различной степени. Вследствие этого они делили людей на три класса:

- пневматиков, в которых имел перевес Божественный дух из идеального мира

- психиков, у которых имело место смешение духовного начала жизни с материей

- соматиков или гиликов, в которых господствовало материальное начало

Пневматики встречаются только среди христиан, хотя далеко не все христиане пневматики, большинство их психики.

Гностицизм = язычество + христианство

«Знание Бога» для них - способ обрести спасение, но ведь Бог непознаваем - противоречие

Зло существует наравне с добром

Постоянная борьба добра и зла, весь материальный мир – Зло, мир – творение низших сил

дух против материи

Неоплатоники (Плотин, Прокл, Порфирий) 3-6 вв.: