20. Социальное учение Аристотеля

В плане продвижения своих политических идей Аристотелю повезло гораздо больше, нежели Платону. В 347 г. до н. э., после смерти своего учителя, Аристотель женился на племяннице Гермия, тирана Ассоса в Троаде. Сам Гермий во многом слушался своего зятя, в том числе и в политических вопросах.

Аристотель не пытался построить в полном смысле этого слова “идеальное” государство, скорее, идеальное среди реального. Он рассматривал уже существующие формы правления, анализировал их и, соответственно, выделял самое лучшее. Вот они все:

Положительные формы (“+”)	Правит…	Отрицательные формы (“-”)
Монархия	Один	Тирания
Аристократия	Меньшинство	Олигархия
Полития (республика)	Большинство	Демократия

Монарх правит, соблюдая законы и принимая во внимание интересы своих подданных. Аристократов выбирают из самых мудрых и опытных людей. В условиях республики государство управляется большинством "носящих оружие" людей. Таковы правильные формы правления.

Тиран заботится о себе и находится вечно в страхе. Олигархия – власть богатых. Демократия – власть толпы, черни. Все эти формы правления являются извращениями соответствующих им правильных форм.

По мнению же Аристотеля, у власти должен находиться средний класс людей, интеллигенция, мыслящая часть народа с умеренным доходом и достаточно хорошим образованием. Скорее всего, к этим людям он причислял и себя. Видно, что Аристотель и здесь руководствовался принципом Золотой Середины.

Стоит также знать, что Аристотель защищал один из устоев античного общества – рабство, понимая его значение для Греции.

20. Общая характеристика философии эпохи эллинизма

После смерти Александра Македонского (4 век до н.э.) и до конца античности – эпоха эллинизма, эпоха, с одной стороны, упадка античной культуры, а сдругой – её распространения: Александр завоевал Индию, Персию и т.д. и насадил греческую культуру на вновь завоеванных землях. Мир эллинизируется. Нестабильная политическая ситуация. Полисная система разрушилась, Греция стала частью огромной державы вместо маленького и уютного государства.

Если раньше – всеобъемлющие философии, то теперь – узконаправленные:

1) Как выжить в изменившейся социальной и политической обстановке? (-» онтология, т.е. устойчивость бытия – для греков; мы бы назвали это скорее этикой)

2) Как достичь атараксии (спокойствия, счастья, безмятежности)?

Новые школы: эпикурейцы, скептики, стоики. Продолжают существовать и некоторые старые: Академия Платона, Аристотелевский Ликей, например.

20. Философия эпикурейцев

Эпикурейцы (сады Эпикура). Основатель Эпикур (341-271). Конечно, занимались они не только этикой, но другие части – неоригинальны: многое было заимствовано у физиков (натурфилософов). Например, учение об атомах: представляет их почти так же, как и Демокрит. Но если тот был последователем детерминизма, т.е. не верил в существование случайностей (атомы движутся по чёткой траектории), то Эпикур: траектория есть, но иногда происходят небольшие отклонения => большая свобода.

Этические принципы: гедонизм.

- Главное в жизни - получение удовольствия, но оно не обязательно является следствием активности (а сократик Арисипп считает, что обязательно). Если у меня ничего не болит, то уже – удовольствие. Но не всякое удовольствие приносит счастье, не всякое удовольствие – благо.

- Главное благо для жизни – от разума, а не телесное.

- Удовольствие - это отсутствие страдания. Но т.к. не всякое страдание есть зло, то не всякого страдания следует избегать.

- Тревоги не дают достичь удовольствия.

- Атараксия – состояние мудреца, стремящегося к естественному необх. удовольствию и не страшащегося богов и смерти.

Удовольствие

Естественное (исходящее из удовлетворения естественных потребности) Неестественное (пустое)

Необходимое (не приводит к страданию) ненеобходимое (приводящее к страданию например переедание => надо стремиться к минимуму)

Тревоги

Страх

Смерть Боги (воздаяние)

Богов не надо бояться т.к. они совершенны и, следовательно, безразличны к нам. Эпикур – не атеист, но отвергает религию.

“Смерти не надо бояться т.к. пока мы есть, смерть не существует, а когда она есть, нет нас”.

Его девиз: “Главное условие счастья – это жить, скрываясь” – чисто греческое сознание.