- •1. Предмет, методы и структура ф. Знания.
- •2. Основные функции философии. Место ф. В системе наук.
- •3. Главные онтологические категории .
- •4. Реальность объективная и субъективная.
- •5. Пространство и время (эволюция представлений).
- •6. Движение и развитие.
- •7. Принцип детерминизма
- •8.Познание как предмет философского анализа. Субъект и объект познания.
- •9.Чувственное и рациональное познание
- •10.Истина как цель познания. Основные концепции истины
- •11.Рационализм и иррационализм. Классический и неклассический идеалы рациональности
- •12. Основные виды и формы существования знания, способы и пути накопления и передачи знания.
- •13. Характерные черты и многообразие научного знания. Эволюция идеала научности
- •14. Основные модели и концепции развития науки (Поппер, Лакатос, Кун, Фейрабенд)
- •15. Дифференциация и интеграция в науке. Методологическое единство и однообразие науки.
- •16. Сциентизм и антисциетизм. Аксиологические проблемы в науке.
- •17. Взаимосвязь научных и технических революций.
- •18. Философское учение о человеке ( история и современность)
- •19. Происхождение человека, его специфика в ряду других существ. Фил проблемы антропосоциогенеза
- •20. Структура человеческого сознания. Проблема происхождения сознания.
- •21. Человек как творец и творение культуры
- •22. Понятие цивилизации и её типы. Культура и цивилизация.
- •23. Индивид, индивидуальность, личность. Свобода и ответственность личности в обществе.
- •24. Эволюция представлений об обществе.
- •25. История как действительность общественной жизни.
- •26. Религия, её роль в жизни современного общества.
- •27. Философские проблемы творчества. (Принципы интерпретации творчества.)
- •28. Понятие социальной нормы, философское учение о ценности.
- •30. Основные этапы развития..
- •31. Эпоха просвещения и немецкая классическая философия.
- •32. Основные течения философии 19 века
- •33. Философские школы и направления в 20 веке.
- •34. Основные течения в филосовской мысли россии 19-20 века.
- •35.Информ революц и информ общество.
- •36 . Россия запад восток. Компаративистика
36 . Россия запад восток. Компаративистика
1. В своем историческом развитии компаративистский метод в процессе историко-философского познания обогащался новыми приобретениями как в плане теории, так и методики. В силу новых запросов социально-исторической практики, связанных с развитием диалога, общения представителей различных философских культур, все большей открытостью мирового "философского пространства" ряд известных мыслителей XX века все настойчивей ставили вопрос о создании философской компаративистики как самостоятельной отрасли историко-философской науки. Современная ситуация в философии в России может быть охарактеризована как ситуация "ожидания", ожидания, прежде всего, нового, оригинального учения, которое могло бы завладеть умами не только, и даже не столько профессионалов-преподавателей философии, университетских ученых и "свободных философов", но которое могло бы выйти за пределы узко-элитного круга интеллектуалов и стать основанием веры и источником надежды миллионов людей. Политики ждут подобной философии в надежде сделать ее основанием нового идеологического мифа, без которого невозможно управление столь обширным по территории и столь пестрым по национальному составу государством. Все вышесказанное позволяет сформулировать актуальность темы исследованию в следующих положениях: - охарактеризованная выше ситуация в современной российской философии от историков философии требует расширение границ методологического поиска, в этом плане анализ сравнительной методологии есть одна из возможных реакций на объективное состояние историко-философского знания; - состояние "ожидания" в современной философии России обостряет вопрос о формах возможного построения истории философии. Одним из ответов на этот вопрос может явиться анализ метода сравнения, так как по мнению автора, именно этот метод лежит в основе любой попытки создания концептуальной истории философии; анализ сравнительного метода необходим сегодня еще и потому, что в последнее десятилетие все большие позиции в философии завоевывает эклектизм; - двадцатый век обнаружил всевозрастающее влияние национальных форм философии; осмысление этого феномена, особенно актуального для российской традиции, невозможно без сравнительного метода; - анализ логического механизма сравнения может иметь своим продолжением анализ родственных, но более сложных в логическом отношении, т. е. почти не формализуемых, форм мыслительной деятельности, которые сегодня стали предметом пристального внимания в литературоведении, психологии и логике. Имеется в виду соответственно: механизм метафоры, психологические аспекты ассоциаций, вывод по аналогии. В этом свете анализ сравнения представляется интегрирующим звеном в комплексе данных проблем.