
- •1. Особенности литературы периода «позднего сталинизма»
- •2. Общая характеристика литературы «оттепели»
- •3. Феномен «шестидесятничества». Отражение идейных и нравственных установок эпохи
- •4. Развитие традиции «военной» прозы. Ее основные направления. Понятие «лейтенантской» прозы
- •5. 2 И 3 волны русской литературной эмиграции, представители, отличительные особенности
- •6. «Лагерная» проза и ее представители
- •7. Концепция мира и человека в системе нравственных ценностей в «деревенской» прозе. Рассказы в.Тендрякова
- •8. Литература эпохи «застоя». Политические процессы над писателями (Синявский-Даниэль, Бродский, Ратушинская). Повесть н.Аржака «Говорит Москва!».
- •9. Литературный процесс 2 пол 80-х – нач 90-х на пути к своей целостности(литература метрополии, «возвращенная литература», литература русского зарубежья, сам- и тамиздат)
- •10. Многоуровневость литературного процесса второй половины 80- 90х-, его жанровое и стилевое разнообразие
- •11. Развитие реалистической традиции в рус лит 80-х-90-х. Стилевые течения неоклассической прозы
- •12. Размежевание между писателями традиционной школы и его отражение в повестях Распутина и Астафьева
- •13. Особенности условно-метафорической прозы
- •14. Феномен «другой» прозы
- •16. Русский литературный постмодернизм: его философские основы и особенности
- •17. Русская поэзия на современном этапе: традиционное направление, его представители и поэтический поставангард
- •18. Современная драматургия: отличительные черты и направления
- •19. Человек на войне в эпосе Симонова и Гроссмана.
- •20. Нравственная проблематика в «лейтенантской» прозе: Бондарев, Воробьев
- •21. Личность Окуджавы — поэта и прозаика
- •22. Лагерная правда человеческого существования в рассказах Шаламова
- •23. Роман «в круге первом». Культурософская, социальная и нравственная проблематика. Проблема выбора
- •24. «Один день Ивана Денисовича» как этапное произведение лагерной прозы
- •25. Поэма Твардовского «Теркин на том сете» как пример сатиры на сов бюр систему
- •26. Идеалы «шестидесятников» в повестях Аксенова («Звездный билет», «Апельсины из Марокко», «Коллеги»)
- •27. Роман Нарокова «Мнимые величины»: взгляд на тоталитарную систему извне
- •28. Кризис духовных ценностей европейской цивилизации в романах Набокова («Лолита», «Камера обскура»).
- •29. Поэтический мир Иосифа Бродского
- •30. Иронико-исторический роман Дружникова «Ангелы на кончике иглы»
- •31. Проблема нравственного выбора и ответственности в повестях Васильева.
- •32. Драматургия Вампилова и ее особенности. Эволюция главного героя.
- •33. Нравственная проблематика «городской» прозы и ее осмысление в повести Трифонова «Обмен».
- •34. Человек в истории в повести Трифонова «Старик»
- •35. Поэзия Высоцкого, ее тематическое разнообразие и своеобразие поэтики
- •36. «Вечные» проблемы человеческого бытия, власти и свободы выбора в исторических пьесах Радзинского
- •37. Мир и человек в рассказах Шукшина
- •38. «До третьих петухов» Шукшина: сказочная условность, социально-нравственная проблематика, сатирическая направленность
- •39. «Верный Руслан» Владимова — новый взгляд на проблему несвободы в «лагерной» прозе
- •41. Театр Горина: проблематика, образы героев, приемы комического и актуальность во времени
- •42. Кризис современного общества и загадка русского характера в повести Астафьева «Печальный детектив»
- •44. «Жестокий реализм» в изображении ужасов современной жизни
- •43. Модель мира, дома и человека в повести Распутина «Пожар»
- •45. Мемуарно-художественное начало в поздних произведениях Нагибина
- •46. Толстовская традиция в современной литературе. «Диалектика души», постижение психологии человека тоталитарного общества в творчестве Маканина.
- •47. Сказочный тип условности в повести Искандера «Кролики и удавы».
- •48. «Демоническая» фантастика как условный способ отражения социальной действительности в произведениях Орлова
- •49. Мифологический тип условности в антиутопии Анатолия Кима «Поселок кентавров»
- •50. Оборотничество — превращение человека в животного — как условный прием в повести Кима «Белка»
- •51. Экзистенциальная проблема свободы личности вокруг «вечных возвращений» в романе Кима «Отец-лес»
- •52. Эволюция жанра рассказа в творчестве Толстой и Довлатова. Углубление чеховской традиции
- •53. Ироничное переосмысление культа великого писателя на фоне абсурдной действительности («Заповедник» Довлатова)
- •54. Ассоциативное восприятие действительности и диалог героя с самим собой в «Школе для дураков» Соколова
- •55. «Зона» как квинтэссенция советского общества в интерпретации Довлатова
- •56. «Москва-петушки» Ерофеева как пратекст русского постмодернизма
- •57. Постмодернистская интерпретация»вечных» тем в романе Анатолия Королева «Быть Босхом»
- •58. Экспериментальный взгляд на общество и человека в повести Плевина «Омон Ра».
- •59. Жанровая трансформация и своеобразие романа Татьяны Толстой «Кысь»
- •60. Модернистская концепция мира и человека в рассказах Вик. Ерофеева
- •61. Особенности «женской» прозы: Палей, Полянская, Толстая, Щербакова, Петрушевская, Улицкая
- •62. Роман «Азазель» как явление масскультовой литературы. Проблема жанра, героя, автора.
- •63. «Роман с языком» Новикова и трансформация жанра современного романа
- •64. Альтернативная история в цикле романов Ван Зайчика «Плохих людей нет».
20. Нравственная проблематика в «лейтенантской» прозе: Бондарев, Воробьев
Константин Дмитриевич Воробьев 1919-1975 Это мы, Господи!.. Повесть (1943)
Лейтенант Сергей Костров осенью 1941 г. попадает в плен. Продержав пленных несколько дней в подвалах разрушенного Клинского стекольного завода, их, построенных по пять человек в ряд, конвоируют по Волоколамскому шоссе. Время от времени раздаются выстрелы — это немцы пристреливают отставших раненых. Сергей идет рядом с бородатым пожилым пленным — Никифорычем, с которым он познакомился прошлой ночью. У Никифорыча в вещмешке есть и сухари, один из которых он предлагает Сергею, и мазь, которая помогает при побоях, — он намазал ею разбитый висок Сергея. Когда колонна проходит через деревеньку, старуха бросает пленным капустные листья, которые голодные пленные жадно хватают. Внезапно раздается автоматная очередь, старушка падает, падают пленные, и Никифорыч, смертельно раненный, говорит Сергею: «Возьми мешок... сын мой на тебя похож... беги...». Сергей с колонной пленных доходит до Ржевского лагеря и лишь на седьмые сутки получает крошечный кусочек хлеба: на двенадцать человек в день выдается одна буханка хлеба весом в восемьсот граммов. Иногда пленные получают баланду, состоящую из чуть подогретой воды, забеленной отходами овсяной муки. Каждое утро из барака выносят умерших за ночь. У Сергея начинается тиф, и его, больного, с температурой за сорок, обитатели барака сбрасывают с верхних нар, чтобы занять хорошее место: «все равно умрет». Однако через двое суток Сергей выползает из-под нижних нар, волоча правую отнявшуюся ногу, и бессильным шепотом просит освободить его место. В этот момент в барак входит человек в белом халате — это доктор Владимир Иванович Лукин. Он переводит Сергея в другой барак, где за загородкой лежит около двадцати командиров, больных тифом; приносит ему бутылку спирту и велит растирать бесчувственную ногу. Через несколько недель Сергей уже может на ногу наступать. Доктор, работая в лагерной амбулатории, осторожно выискивает среди пленных в доску своих людей с тем, чтобы устроить к лету побег большой вооруженной группой. Но выходит иначе: пленных командиров, в их числе и Сергея, переводят в другой лагерь — в Смоленск.
Сергей с новым своим приятелем Николаевым и здесь постоянно ищет случая бежать, но случай все не представляется. Пленных опять куда-то везут, и на этот раз, видимо, далеко: каждому выдают по целой буханке хлеба из опилок, что составляет четырехдневную норму. Их грузят в герметически закрывающиеся, без окон, вагоны, и к вечеру четвертого дня состав прибывает в Каунас. Колонну пленных у входа в лагерь встречают вооруженные железными лопатками эсэсовцы, которые с гиканьем набрасываются на изможденных пленных и начинают лопатами их рубить. На глазах у Сергея погибает Николаев. Через несколько дней конвоиры выводят сто человек пленных на работу за пределы лагеря; Сергей и еще один пленный, совсем еще мальчик, по имени Ванюшка, пытаются бежать, но их настигают конвойные и жестоко избивают. После четырнадцати дней карцера Сергея и Ванюшку отправляют в штрафной лагерь, расположенный недалеко от Риги — Саласпилсский лагерь «Долина смерти». Сергей и Ванюшка и здесь не оставляют надежды на побег. Но через несколько дней их отправляют в Германию. И тут, сбив решетки с вагонного окна, Сергей и Ванюшка на полном ходу выпрыгивают из вагона. Оба чудом остаются в живых, и начинаются их скитания по лесам Литвы. Они идут ночами, держа путь на восток. Время от времени беглецы заходят в дома — попросить еды. На случай, если вдруг окажется, что в доме живут полицейские, в карманах у них всегда лежат круглые большие камни-голыши. В одном доме девушка-работница дает им домашнего сыру, в другом — хлеба, сала, спички. Однажды, в день, когда Ванюшке исполнилось семнадцать лет, они решают устроить себе «праздник»: попросить картошки в стоящем на опушке леса домике, сварить ее с грибами и отдохнуть не два часа, как обычно, а три. Ванюшка отправляется за картошкой, а Сергей собирает грибы. Спустя некоторое время Сергей, обеспокоенный отсутствием Ванюшки, по-пластунски подползает к дому, заглядывает в окно, видит, что Ванюшки там нет, и понимает, что он лежит в доме связанный! Сергей решает поджечь дом, чтобы избавить Ванюшку от неизбежных пыток в гестапо.
Две недели Сергей идет один. Добывая еду, он пользуется уловкой, которая не раз спасала ему жизнь: входя в дом, он просит хлеба на восьмерых: «Семь моих товарищей стоят за домом». Но вот наступает осень, все сильнее болит нога, все меньше и меньше удается пройти за ночь. И однажды Сергей не успевает спрятаться на дневку, его задерживают полицейские и доставляют в Субачайскую тюрьму, а затем переводят в тюрьму Паневежисскую. Здесь в одной камере с Сергеем сидят русские, которые, судя по его внешнему виду, предполагают, что ему лет сорок, тогда как ему нет еще и двадцати трех. Несколько раз Сергея водят на допросы в гестапо, его бьют, он теряет сознание, его опять допрашивают и опять бьют; у него хотят узнать, откуда он шел, с кем, кто из крестьян давал ему еду. Сергей придумывает себе новое имя — Петр Руссиновский — и отвечает, что ни в каком лагере он не был, а сбежал сразу же, как попал в плен.
Сергей и его новые друзья Мотякин и устинов, до тюрьмы партизанившие в литовских лесах, задумывают побег. Пленные работают на территории сахарного завода на разгрузке вагонов; Сергей забрасывает свеклой спрятавшихся в бурт Мотякина и Устинова, а сам прячется под вагоном, устроившись там на тормозных тросах. Обнаружив в конце рабочего дня исчезновение троих пленных, конвойные, бросившись их искать, находят Сергея: его выдает некстати размотавшаяся и свесившаяся из-под вагона портянка. На вопрос конвойных о ненайденных товарищах Сергей отвечает, что они уехали под вагонами. На самом же деле, в соответствии с разработанным планом, они должны попытаться ночью перелезть через забор и уйти в лес.
После неудавшегося побега Сергея переводят в Шяуляйскую тюрьму, а затем в Шяуляйский лагерь военнопленных. Идет уже весна 1943 г. Сергей начинает обдумывать план нового побега.