Типология девиации по р. Мертону

Способ адаптации человека в социуме

Одобряемые обществом цели

Социально одобряемые средства достижения целей

Конформизм

(единственный тип недевиантного поведения: человек ставит перед собой социально одобряемую цель и достигает ее законными, общепринятыми средствами)

+

+

Инновация (обновление, готовность рисковать)

(социально одобряемая цель (к примеру, достижение материального благополучия) достигается иными средствами, игра не по правилам)

+

-

Ритуализм (доведенное до абсурда следование «правилам игры», инструкциям, «махровый» бюрократизм: скрупулезно соблюдая инструкцию, человек забывает о конечной цели своей деятельности («Ради чего?»))

-

+

Ретреатизм

(бегство от действительности, попытка уединиться, уйти в себя, маргинальность, бродяжничество, наркомания и т.п.)

-

-

Бунт, мятеж

(попытка заменить старые цели и средства на новые, развивается новая идеология на основе новой системы общепринятых ценностей)

-

+

-

+

Структурно-функциональная модель

(по Т.Парсонсу)

Конфликтная модель

(по Р.Дарендорфу)

Каждое общество – относительно устойчивая, стабильная конфигурация элементов

Каждое общество в любой из моментов изменяется, социальное изменение - всеобще

Каждое общество – хорошо интегрированная конфигурация элементов

Каждое общество в любой из моментов испытывает конфликт, социальные конфликты - всеобщи

Каждый элемент общества содействует его нормальному функционированию

Каждый элемент общества содействует его изменению

Каждое общество основано на согласии (консенсусе), единодушии его членов

Каждое общество основано на принуждении одних его членов другими

Параметры

Интегративная модель

(Т. Парсонс)

Конфликтная модель

(Р. Дарендорф)

Характер общества

Относительная устойчивость и стабильность

Постоянное изменение

Характер взаимосвязи элементов общества

Интегрированность (внутреннее единство и упорядоченность)

Конфликт

Функциональное назначение элементов общества

Служат функционированию общества

Служат изменению общества

Характер взаимосвязи членов общества

Согласие (консенсус)

Принуждение

Идейно-теоретическими источниками социологической системы В.Парето выступали позитивизм (приписывающий социальным явлениям сходство с явлениями природы), и иррациональные концепции Ф.Ницше и А.Бергсона.

Предложил логико-экспериментальный метод исследования. По В.Парето, социология должна стать такой же точной наукой, как физика, химия и астрономия.

В социологических исследованиях следует пользоваться лишь эмпирически обоснованными суждениями, строго соблюдать логические правила при переходе от наблюдений к обобщениям. Привнесение в теорию идейных убеждений недопустимо, поскольку приводит к искажению и фальсификации фактов.

Социологическая система В.Парето построена на теории нелогического действия.

Согласно В.Парето, большинство человеческих действий, из которых слагается человеческая история, являются нелогическими действиями. Индивид поступает тем или иным образом не на основании логики, а на основании психических установок (преддиспозиций) и чувств. Чувства маскируются при помощи псевдоаргументов (псевдологики), составляющих содержание всех общественных теорий.

Идеологические системы, обладающие ложным содержанием, оправдывающие иррациональные действия и придающие им внешне логический (рациональный) характер) называются ДЕРИВАЦИЯМИ.

В.Парето разработал биологически обоснованную теорию элит: существенной чертой всех человеческих обществ является их деление на элиту и неэлиту.

Движущей силой общественного развития является так наз. «круговорот элит» (вначале стабилизация, затем – деградация, приводящая к замене старой элиты на новую).

Индивиды, наделенные от рождения особыми «остатками» (= чувствами, детерминирующими человеческое поведение), обладают либо способностью манипулировать массами при помощи хитрости и обмана, либо способностью к насилию. Эти способности и определяют типы правления.

Типы правления периодически меняют друг друга, если правящая элита, начиная деградировать, ведет общество к упадку.

Если правящая элита не противодействует своей деградации путем кооптации новых членов из низших классов, обладающих в должной мере соответствующими «остатками», то наступает революция.

Смысл революции = в обновлении персонального состава правящей элиты.

Динамика истории = в «круговороте элит».

Сама история = «кладбище аристократии».

Провозгласил принципиальное отличие социальных наук от наук о природе, и тем самым положил начало антипозитивистскому перелому в социологии.

Предмет социологии = человеческие (социальные) действия, в результате которых формируется материал для возникновения социальных структур, организаций, институтов.

Социальное действие = действие, при котором принимается во внимание ожидаемая реакция партнера и которое непрерывно модифицируется с учетом таких ответных реакций.

Признаки социального действия:

1) обладают субъективным смыслом, личностным осмыслением;

2) сознательная ориентация на ответную реакцию окружающих, ожидание этой реакции.

Понимание человеческих действий достигается путем интерпретации их значений: человеческие действия могут быть либо «мотивированными» (т.е. определяемых самими действующими субъектами), либо «культурными» (определяемыми теми группами, в которых действуют субъекты).

Понимание человеческих действий вполне возможно: большинство человеческих действий носит рациональный смысл, следовательно, необходимо выяснить взаимоотношение средств и целей, затрат и достижений.

Из человеческих действий формируется такая социальная структура, как власть.

Власть = вероятность принятия обязывающих решений.

Чистая сила преобразуется в авторитет, когда подвластные этой силе люди сами принимают и одобряют ее.

Выделяет три формы легитимизации (= закрепления) власти:

1. легальная форма: прерогативы власти строго определены законом, это власть, основанная на праве (чиновник, директор, полицейский министр…);

2. «традиционная» форма: власть находит свое закрепление не в законах, а в неформальных правилах и вековых традициях (власть отца в патриархальной семье, власть старейшины…);

3. харизматическая форма: власть, оправданная исключительно личными достоинствами ее носителя, оцененными подчиненными или сторонниками.

Харизма = особые, исключительные таланты, навыки, знания, последовательность в действиях, сила духа, способность сильного воздействия и влияния, что воспринимается сторонниками лидера как сверхъестественные и требующие полного подчинения его власти.

Ввел в научный оборот понятие «социального слоя» и «социального класса».

Задача социологии – объяснить природу человеческой солидарности, ее формы, ее эволюцию.

Социология – наука об организации и эволюции общества. Ее задача – указать общее направление развития, основные ступени человеческой эволюции, указать взаимосвязь между всеми частями социального организма.

Общество развивается поступательно: одни общественно-политические устои сменяются другими по мере развития знаний, уплотнения населения, изменений в технике и т.д.

Метод социологии = историко-сравнительный: параллельное изучение общественной эволюции разных народов (как древних, так и современных) с целью выведение общей формулы поступательного развития общественной жизни.

Ход истории подчиняется объективным законам, которые не являются продуктами свободного выбора.

Источник истории – личность, действующая на общество на основании научного знания, а также нравственного убеждения о справедливом.

Столкновение личных деятельностей производит объективный процесс истории.

Личность должна достигнуть осознания потребности общественного развития.

Общественный прогресс = субъективный взгляд на происходящие вокруг события с точки зрения нравственного идеала («Справедливо или несправедливо?»).

Основное противоречие общественного прогресса: его плодами пользуется меньшинство, но достигается он страданиями большинства.

Нужны энергичные, фанатичные люди, рискующие и жертвующие всем! Они станут недосягаемым идеалом для толпы, заражая ее энергией, которая нужна для борьбы.

Человеку нужны правила поведения. У человека есть идеалы и цели. В человеке борются мысли и чувства, ища ответ на вопрос «Что делать?» Здесь возможны два ответа: либо самому приспособиться к условиям окружающей жизни, либо приспособить эти условия к себе.

Человеку не должно быть дела до совершенствования общества, он должен совершенствоваться сам, будучи способным до известной степени противостоять напору внешних обстоятельств.

Люди делятся на «мыслящих пассивно» и на «мыслящих критически». Двигателями общественного прогресса выступают люди, мыслящие критически.

Человек должен одновременно и повиноваться законам истории, и в то же время двигать историю в направлении своего идеала.

Объяснял исторический процесс как проявление социокультурной динамики – движения типов культур.

Выдвинул теорию конвергенции = слияния капитализма и социализма в единое общество.

Социальный мир имеет двойственную природу – социокультурную. С одной стороны, общество – сеть интеракций (взаимодействий), с другой стороны, без культурного регулирования (нормы, ценности) социальная жизнь была бы невозможной.

Характер культуры влияет на особенности экономических и политических институтов, на стиль искусства, на характер законодательства и т.д.

Культурные менталитеты бывают двух типов: 1)умозрительный (акцентирует духовные потребности и моральные императивы) и 2)чувственный (придает значение удовлетворению физических потребностей, удовольствиям, исходя из того, что нравственность имеет относительный характер).

Соответствующие культурным менталитетам так называемые «культурные суперсистемы» следуют друг за другом циклично.

Европейская культура со времен Возрождения находится в чувственной фазе (моральная анархия, хаос мнений, насилие и обман, неуверенность человека в завтрашнем дне, распад семейных устоев).

Автор теории «социальной мобильности». Рассматривал два вида мобильности: горизонтальную и вертикальную. Горизонтальная мобильность: перемещение в физическом пространстве, миграция. Вертикальная мобильность: изменение социального статуса, движение вверх по социальной лестнице, так называемые «лифты» (армия, школа, бюрократия, профессиональные организации». В разных типах общества движение по вертикали различно по виду и скорости.

Предметом развития выступает не человечество, не люди, а «цивилизации» = целостные, относительно изолированные культурно-исторические величины, отличающиеся друг от друга своим «характером» и своим ритмом изменений.

Примеры цивилизаций: египетская, китайская, вавилонская, персидская, древнееврейская, греческая, римская, германо-романская, славянская.

Каждая цивилизация проходит закономерный жизненный цикл:

1 этап – формирование цивилизации из разобщенных элементов культуры;

2 этап – поиск и нахождение данной цивилизацией своей культурной и политической формы, своего истинного места;

3 этап – расцвет цивилизации, полная реализация всех скрытых в ней творческих возможностей;

4 этап – исчерпание творческого потенциала, стагнация, апатия;

5 этап – распад, упадок, гибель цивилизации.

В один и тот же момент сосуществуют цивилизации, находящиеся на разных фазах цикла.