Социология формирует особый способ видения окружающей среды сквозь призму социального взаимодействия.

Социологическое знание – универсальное знание, позволяющее учитывать социальные последствия любых действий, повышая эффективность деятельности и уменьшая возможность ошибок.

Социология имеет прямой выход на все сферы человеческой деятельности.

Общество представляет собой сложнейшую систему социальных связей, взаимодействий и отношений индивидов и их групп.

Каждый индивид включен в различные группы и в своей жизнедеятельности зависит от отношений и поведения других людей.

С целью эффективного функционирования человека в обществе необходимо знать законы и закономерности, которые носят названия социальных.

ОБЪЕКТ И ПРЕДМЕТ СОЦИОЛОГИИ

Название науки было предложено Огюстом КОНТОМ (фр.) в 1838 г.

Социология (фр. sociologos – от латинского cocietas – общество и греческого logos – теория, учение) – учение об обществе.

Объектом социологического познания является общество. Однако общество является объектом изучения всех общественных и гуманитарных наук. В чем же тогда специфика социологии? Ключ к пониманию научного статуса социологии лежит в различии ее объекта и предмета.

ОБЪЕКТ познания – это все то, на что направлена деятельность исследователя, все то, что противостоит ему в качестве объективной реальности. Но даже на одном и том же объекте различные науки исследуют каждый свои специфические закономерности, которым подчинено развитие и функционирование данного объекта. У каждой науки здесь выделен свой участок и очерчен свой круг проблем, которые выступают в качестве ПРЕДМЕТОВ данных наук. Так, к примеру, развитие общества определяется помимо социологических также и экономическими, психологическими, демографическими и т.п. закономерностями.

ПРЕДМЕТОМ социологии выступают такие социальные явления, как:

а) групповой взаимодействие,

б) социальные отношения,

в) социальные организации,

г) системы социального действия,

д) социальные группы и общности,

е) социальные процессы,

ж) социальная жизнь.

Предмет социологии – совокупность социальных связей и отношений, возникающих внутри социального объекта. А поскольку каждый конкретный социальный объект выступает как целостная система, то социальные связи и отношения в нем организованы определенным образом.

Отсюда, задача социологии:

1) типологизация социальных систем,

2) выявление закономерностей в связях и отношениях внутри каждого социального объекта,

3) целенаправленное управление поведением людей в рамках конкретного социума.

Т.о., предмет социологии - социальные отношения и способ их организации, а ее основная задача – выявление социальных закономерностей.

СОЦИАЛЬНАЯ ЗАКОНОМЕРНОСТЬ – объективно существующая и повторяющаяся связь социальных явлений, приводящая к появлению и развитию общества как целостной социальной системы или отдельных его подсистем.

Центральной категорией социологии выступает СОЦИАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ.

СОЦИАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ – проявление общественных отношений в процессе социального взаимодействия, отражающееся в отношении людей друг к другу, к своему положению в обществе, к явлениям и процессам общественной жизни.

В процессе взаимодействия индивиды оказывают воздействие друг на друга, в результате, их поведение становится взаимозависимым, а каждый из участников группы взаимодействующих индивидов выступает носителем определенных социальных качеств. Т.о., социальное качество становится результатом взаимодействия и отражает содержание этого взаимодействия. Процесс интеграции человека в общество (в социум) называется социализацией.

Социальное может рассматриваться на нескольких уровнях:

1. на индивидуальном уровне (на уровне взаимодействия между двумя индивидами),

2. на уровне микросоциума (семья, бригада работников, студенческая группа и т.п.).

3. на уровне крупных (макро-) сообществ (этнических, территориальных и т.п.),

4. на уровне глобального (мирового) сообщества.

МЕТОД СОЦИОЛОГИИ

Каждая наука, выделяя для себя свой предмет (область, сегмент исследования), вырабатывает и свой специфический метод (способ) его познания – совокупность приемов и процедур эмпирического и теоретического познания социальной реальности.

Метод – от греч. methodos – «путь к чему-либо»…

Метод = конкретные познавательные ориентации, установки, подходы, приемы, способы и инструменты, применяемые в социологическом исследовании: свободное интервью, включенное наблюдение, формализованный опрос (анкетирование), анализ экспертной оценки и т.д.

Методы социологии разделяются на две группы:

1. общенаучные (используются не только в социологии, но во всех других науках):

сравнительный метод, диалектический метод, наблюдение, эксперимент и т.д.,

2. частно-научные (разработанные и используемые исключительно данной наукой):

опрос, метод социометрии, контент-анализ…

Важнейшей характеристикой метода социологии выступает принцип эмпиризма (акцент на эмпирическое исследование социальной реальности). В связи с этим выделяются такие методы сбора и анализа информации о социальных фактах, как опрос, изучение документов, наблюдение и т.д.

СТРУКТУРА СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ

Социология развивалась в двух направлениях: 1)фундаментальном и 2)прикладном.

Фундаментальное направление = выявление универсальных взаимозависимостей, закономерностей и принципов,

прикладное исследование направлено на решение каких-либо частных практических проблем и задач.

Выделяются два взаимосвязанных уровня социологического познания:

1)Теоретический и 2)эмпирический.

Огюст КОНТ (1798-1857) – французский философ, основатель социологии.

Ввел в научный оборот термин «социология», противопоставил социологию философии.

По Конту, только та наука имеет право на существование, которая приносит практическую пользу.

По Конту, наука должна быть отделена от теологии и метафизики.

Настаивал на исследовании взаимосвязей социальных фактов.

По Конту, реальную жизнь никто не изучал: одно книжное знание давало другое.

Предложил изучать социальную реальность с помощью методов естественных наук: наблюдения, эксперимента, сравнительного анализа.

Появление социологии связывал с новой стадией развития общества и новой стадией развития науки.

Вывел Закон классификации наук: каждая предшествующая наука становится предпосылкой появления последующей, более сложной.

По Конту, развитие общества является проявлением ЗАКОНА ТРЕХ СТАДИЙ: общество в своем развитии переходит от одной стадии к другой – от теологической → к метафизической, а от нее → к позитивистской.

Теологическая стадия (продолжалась, по Конту, до 1300 года): все явления рассматривались как результат действия многочисленных сверхестественных сил, теологическое сознание персонифицировало эти силы в виде власти племенных вождей.

Интеллектуальное развитие, подрывая старую, теологическую систему, выводит общество на метафизическую стадию (по Конту, с 1300 по 1800 гг.) = постепенное разрушение и распад старого, теологического общественного порядка под воздействием «метафизического» духа: сомнения, скептицизма, эгоизма, моральной испорченности, политического беспорядка.

Метафизическая стадия = ненормальное состояние общества.

Для того, чтобы стать нормальным, обществу нужна интегрирующая идеология, которая выкристаллизовывается по мере развития научного знания. Таким знанием выступает позитивизм (= научным является лишь то, что может быть подтверждено данными научного эксперимента, научного опыта).

Позитивизм приписывает социальным явлениям сходство с явлениями природы.

Позитивистская стадия развития общества и науки: победа альтруизма над эгоизмом, рост социальных чувств, упрочение социального порядка и социального мира, переход от военного общества к промышленно развитой системе.

Задача науки – способствовать очищению общества от последствий метафизической стадии.

НАТУРАЛИСТИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В СОЦИОЛОГИИ

- означает теоретико-методологическую ориентацию социологии на методы естественных наук.

В социологии ХIX – начала ХХ века выделяются две формы натурализма:

1) социал-биологизм и 2) социальный механицизм.

СОЦИАЛ-БИОЛОГИЗМ (здесь, в свою очередь, выделяются: 1)социальный органицизм 2)социальный эволюционизм, 3)социальный дарвинизм) понимал законы функционирования и развития общества путем установления аналогий с биологическим организмом или биологической эволюцией в целом.

Социальный органицизм (англ. философ и социолог Герберт СПЕНСЕР, 1820-1903) – методологическая ориентация концепций общества на аналогии с понятием организма как целого: «общество – некий организм, каждая часть которого полезна».

Социальный эволюционизм – попытка глобального осмысления исторического процесса как части общего бесконечного процесса эволюции космоса, планетной системы, Земли, культуры.

Центральным звеном мировоззрения Герберта СПЕНСЕРА выступает идея всеобщей эволюции. Социальная эволюция = часть всеобщей, универсальной эволюции. Социальная эволюция = непрерывное усложнение форм общественной жизни.

Заслуга Герберта СПЕНСЕРА = впервые дал систематическое изложение предмета, задач и проблематики социологии (в работе «Основания социологии»):

1. изучение массовых типичных явлений,

2. изучение социальных фактов, раскрывающих действие всеобщих законов эволюции,

3. изучение социальных процессов, совершающихся независимо от воли отдельных личностей, их индивидуальных свойств и субъективных намерений.

Социал-дарвинистское направление (или социальный дарвинизм):

Представители – Герберт СПЕНСЕР, Людвиг ГУМПЛОВИЧ.

Социальный дарвинизм провозгласил принцип естественного отбора в качестве определяющего фактора общественной жизни.

Основная идея: в основании социальной структуры лежат природные способности человека; все социальные положения должны находиться в полном соответствии с естественными, природными законами.

Людвиг ГУМПЛОВИЧ (1838-1909):

предмет социологии, по Л. Гумпловичу, - социальные группы,

главный фактор социальной жизни, по Л. Гумпловичу, - непрерывная, беспощадная борьба между социальными группами.

Теоретические представления Л. Гумпловича обосновывали неизбежность социальных конфликтов и социального неравенства.

Л. Гумплович отвергал идею классовой борьбы, но выдвигал идею борьбы рас.

По Л. Гумпловичу, любой мощный этнический или социальный элемент стремится к порабощению слабого социального элемента; в подчинении слабых проявляется естественный общественный закон – закон непрерывной борьбы за существование.

СОЦИАЛЬНЫЙ МЕХАНИЦИЗМ

- возник в ХIХ веке (на ранней стадии развития социологии) как крайняя форма позитивизма.

Под влиянием классической механики и физики вообще социальные закономерности сводились в механическим закономерностям.

При объяснении социальных закономерностей использовалась физическая терминология.

Социальная структура = сумма элементов, общество = механический агрегат, состоящий из индивидов-«винтиков».

Г. Кэрри сравнивал социальные структуры и процессы со структурами и процессами неорганического мира (по аналогии).

ХХ век: В. Освальд, В.М. Бехтерев…

Аналогии с термодинамикой, с электродинамикой…

ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В СОЦИОЛОГИИ

Психологизм в социологии = попытка объяснения социальных явлений и процессов сквозь призму психологических явлений.

Направления психологической социологии: 1)«психология народов», «народный дух» (Вильгельм ВУНД), 2)групповая психология (Гюстав ЛЕБОН, Габриель ТАРД), 3)интеракционизм (Джордж Герберт МИД).

Гюстав ЛЕБОН: европейское общество вступает в «эру толпы», когда разумное (рациональное) критическое начало, воплощенное в отдельной личности, подавляется иррациональным массовым сознанием.

Толпа (по Г. Лебону) = группа людей, охваченных («зараженных») общими настроениями, чувствами и стремлениями.

Характерные черты толпы (по Г. Лебону): 1)зараженность общей идеей, 2)сознание собственной силы, 3)утрата чувства ответственности, 4)нетерпимость, 5)восприимчивость к внушению, 6)готовность к импульсивным действиям, 7)бездумное (слепое) следование за лидером.

Габриель ТАРД – автор теории подражания: элементарное социальное отношение (своего рода элементарная социальная частица) = передача или попытка передачи верования или желания.

Простейшая модель социального поведения = ГИПНОЗ.

Общество = подражание (общество основано на подражании людей друг другу), а подражание = своего рода гипнотизм.

Теория подражания делает предметом социологического исследования не отдельно взятого индивида, а сам процесс межличностного взаимодействия.

По Г. Тарду, общественная жизнь = действие простых психических механизмов, в основе которых лежит подражание, копирование.

По Г. Тарду, общество = своеобразный мозг, клеткой которого является мозг отдельного индивидуума. Психология = ключ к пониманию социальных явлений.

Задача социологии = изучение законов подражания, благодаря которым общество:

1. поддерживает свое существование в качестве целостности (люди подражают друг другу и поступают более-менее одинаково, «так же, как все»),

2. развивается по мере того, как в различных областях социальной действительности возникают и распространяются изобретения (ноу-хау) благодаря их копированию, тиражированию (подражанию).

ИНТЕРАКЦИОНИЗМ ставит в центр внимания процесс взаимодействия индивидов. Личность = субъект взаимодействия, выступающий как социальное существо, принадлежащее к определенным социальным группам и выполняющее определенные социальные роли. Представители: Дж.Г.Мид, Ч.Кули.

Основоположник символического интеракционизма – амер. философ и социолог Джордж Герберт МИД (1863-1931): исходил из примата социального над индивидуальным.

По Дж.Г. Миду, социальный мир формируется в результате социального взаимодействия, в процессе которого люди общаются (контактируют) между собой посредством особых средств – символов (жестов и языка).

По Дж.Г. Миду, человек осознает себя, всматриваясь в других людей, как в психологическое зеркало, а также в процессе совместной деятельности.

Включившись в социум, человек вынужден постоянно разгадывать намерения других людей и анализировать их поведение: «Что они этим хотели сказать? Что бы это значило? Почему он так посмотрел?...»

Межличностное взаимодействие, по Дж.Г. Миду, представляет собой непрерывный диалог, в ходе которого происходит осмысление и интерпретация стимула с целью адекватной ответной реакции.

Второй представитель символического интеракционизма Чарльз КУЛИ (амер., 1864-1929):

Центральной социологической проблемой считал отношения между человеком и обществом. Обе эти ипостаси бытия, по Ч. Кули, неразделимы, представляя собой две стороны одной реальности. Не существует общества без людей, в воображении которых оно и формируется, и не существует людей, которые не были бы сформированы обществом.

Единство человека и общества складывается в процессе коммуникации между людьми. Эволюция коммуникаций – от жестов, «языка тела» через письменную, устную речь до СМИ – важнейшая составляющая общественного развития.

Субъект в полной мере становится человеком лишь тогда, когда формирует свое «Я», Человеческое «Я» выступает умозрительным осознанием того, кем же человек в действительности является. Такое осознание приходит к человеку благодаря эффекту зеркального отражения: человеческое «Я» формируется через интерпретацию мнений, складывающихся о человеке со стороны других людей. Составляя мнение о самом себе на основе реакций других людей на его поступки и действия, человек как бы рассматривает самого себя в этих своеобразных зеркалах-отражениях. Если реакции, идущие со стороны других людей, позитивные, его самооценка становится выше, если негативные – ниже.

Ввел в научный оборот понятие «зеркального Я». Зеркальное Я = самооценка субъекта, формирующаяся через интерпретацию реакций других людей по отношению к данному субъекту.

Сформировавшееся «зеркальное Я» является источником конформистского поведения: соответствие социальным ожиданиям приводит к позитивным реакциям со стороны окружающих и способствует высокой самооценке.

Обретение «зеркального Я» выступает условием успешной социализации (включения в социум в качестве полноправного субъекта) и эффективного социального контроля.

Обретение «зеркального Я», социализация и социальный контроль эффективнее всего осуществляются на уровне «первичных групп» - семьи, ровесников, соседей.

Фердинанд ТЁННИС (нем., 1855-1936):

По Ф. Тённису, социальные отношения все более и более приобретают инструментальный, расчетливый, «неискренний» характер, разрушая общность между людьми. Результатом становится утрата радости жизни.

По Ф. Тённису, человек обладает сущностной волей, что и составляет его характерное отличие. Проявление воли как раз и толкает человека к эмоциональным отношениям с другими людьми.

Ф. Тённис рассматривал общественные отношения как волевые.

Общественные отношения подразделяются в зависимости от выраженного в них типа воли. Ф. Тённис выделяет два типа воли – 1)естественную, инстинктивную (например, материнская любовь, направляющая поведение бессознательно и безусловно) и 2)рассудочную, холодную, избирательную (предполагающую свободу выбора и сознательно поставленную цель действия – например, бизнес-деятельность).

Естественная воля порождает общину (традиционные доиндустриальные отношения), рассудочная воля – общество (индустриальные, урбанизированные отношения).

В общности господствуют инстинкты и чувства и, напротив, в обществе – расчетливый разум и холодная логика.

В ходе человеческой истории отношения первого («инстинктивного») типа все больше уступали место отношениям второго («рассудочного») типа.