2. Понятие о мифе. Миф и мифология.

Античная литература выросла на основе мифологии, которая теснейшим образом связана с периодом доклассового общества.

Миф в переводе с греческого - «слово». Это наиболее ранняя форма понимания окружающего мира и самого себя. Миф - это описание событий, которые нельзя понять с помощью обычной логики.

Возникновение мифологических представлений относится к очень ранней ступени развития человеческого общества. Зависимость человека этого времени от непонятных для него природных и общественных сил , его бессилие перед ними находили свое выражение в фантастических, мифологических представлениях о природе и о способах воздействия на нее. Миф - это коллективное бессознательное творчество по законам воображения. Мифы в большинстве случаев представляют собой рассказы о происхождении тех или иных предметов, явлений природы, обычаев, установлений, наличие которых играет значительную роль в общественной жизни. Предметом мифа являются и небесные светила - солнце, луна, созвездия; миф повествует об их приходе на небо и о том, как создавалась их форма, направление движения и.т.д. Значительную роль во всех этих рассказах играют животные и мотивы превращения.

Человеку в первобытнообщинной формации являлись наиболее понятными и близкими именно общинно-родовые отношения, и поэтому самым убедительным для него разъяснением природы было объяснение с помощью родственных отношений - вот почему вся природа оказалась огромной родовой общиной, представители которой являлись живыми существами и находились в тех или иных родственных отношениях (объяснял незнакомое с помощью знакомого).

Периоды мифологии:

доолимпийские - основа античной мифологии, порожденная еще периодом матриархата (все окружающее человек мыслит движимым непонятными силами, земля - основа мифологии, источник и кормилец всего мира - хтонизм, фетишизм, анимизм). В развитом анимизме трансформация демона или бога приводит к антропоморфизму.

олимпийские - связанный с централизацией мифологии вокруг горы Олимп и переходом к строгому героизму (ранняя классика и поздний героизм). Один главный бог - Зевс. Появляются боги нового типа, женские божества получили новые функции в связи с эпохой патриархата. Остаются, правда, фетишистские элементы - волоокая Гера и т.д. Возрастает роль людей в мифах: Ахилл ругает Аполлона за укрывательство Гектора.

В период поздней классики миф теряет свое "священное" значение, высвобождаются заключенные в нем элементы научной мысли и художественного творчества. Мифология становится достоянием искусства.

Возникновение мифологических представлений относится к очень ранней ступени развития человеческого общества. Зависимость человека этого времени от непонятных для него природных и общественных сил , его бессилие перед ними находили свое выражение в фантастических, мифологических представлениях о природе и о способах воздействия на нее. Мифы имеются у самых отсталых народов: они в огромном большинстве случаев представляют собой рассказы о происхождении тех или иных предметов, явлений природы, обычаев, установлений, наличие которых играет значительную роль а общественной жизни. первобытный охотник особенно заинтересован в животных, и каждое племя имеет много рассказов о том, как и откуда пришли разные виды животных и как они получили свойственные им черты внешности. Предметом мифа являются и небесные светила - солнце, луна, созвездия; миф повествует об их приходе на небо и о том, как создавалась их форма, направление движения и.т.д. Значительную роль во всех этих рассказах играют животные и мотивы превращения. Мифотворчество не является просто игрой фантазии ; это - ступень в процессе освоения мира, через которую прошли все народы. Низкий уровень производительных сил, недостаточное господство над природой открывают в первобытном обществе широкий простор для фантастических представлений о действительности, а впоследствии, с развитием социального неравенства и образованием классов, фантастические религиозные представления закрепляются в интересах господствующих слоев.Одной из важнейших предпосылок мифообразования является приписывание человеческих свойств предметам окружающей среды.

Мифология является той почвой, на которой впоследствии вырастают науки и искусства. С успехами познавательной деят-ти миф теряет свое "священное" значение, высвобождаются заключенные в нем элементы научной мысли и художественного творчества.Мифология становится достоянием искусства, входит в фонд языковых метафор( геркулесовы столбы, яблоко раздора, муки Тантала, прокрустово ложе).

Мифотворчество прошло много этапов, прежде чем отлилось в формы, известные нам из греческой мифологии. В ней обнаружились напластания различных эпох. Греческие мифы содержат многочисленные отзвуки группового брака, матриархата, но вместе с тем отражены и исторические судьбы греческих племен в более поздние времена; они повествуют о происхождении явлений природы и предметов материальной культуры, о происхождении мира( космогония) и богов(теогония). В мифологических сказаниях греков находят отражение и представления о природе.Микенская эпоха является исторической базой основного ядра греческих героических сказаний, и сказания эти содержат в себе много элементов мифологизированной истории.

Античная мифология является отражением человеческой жизни, ее потребностей и стремлений.Мифология и есть известного рода перенос общинно-родовых отношений на природу и на весь мир.Периоды мифологии : древнейшая, дофессалийская, или доолимпийская основа античной мифологии, порожденная еще периодом матриархата (все окружающее человек мыслит движымым непонятными силами, земля - основа мифологии, хтонизм), олимпийская основа,связанная с централизацией мифологии

Вопрос №3.Гомеровский вопрос и гомеровские поэмы.

На вопрос кто такой Гомер,большинство людей ответят:древнегреческий поэт;автор поэм о Троянской войне-«Илиады» и «Одиссеи».Древние греки сказали бы,что ответ правильный.А современная наука утверждать это с уверенностью не может.Где и когда родился Гомер?Из какой происходил семьи?Какую жизнь вел?Никаких достоверных сведений о нем не существует).Ученые даже сомневаются,жил ли на самом деле такой человек,хотя греки никогда в этом не сомневались.Они чтили Гомера необычайно и называли просто Поэт.О Гомере ходило много легенд:что он родился от бога,что был слеп,что ходил по Греции,исполнял свои поэмы и так зарабатывал на жизнь…Насколько сложившийся образ соответствует действительности,судить трудно.

Гомеру приписывают авторство двух величайших произведений древнегреческой литературы – поэм «Илиада» и «Одиссея». В античные времена Гомер признавался автором и других произведений: поэмы «Батрахомахия» и сборника «гомеровских гимнов». Современная наука закрепляет за Гомером только «Илиаду» и «Одиссею», причем существует мнение, что эти поэмы созданы разными поэтами и в различное историческое время. Еще в античные времена встал «гомеровский вопрос», который ныне понимается как совокупность проблем, связанных с происхождением и развитием древнегреческого эпоса, в том числе соотношения в нем фольклора и собственно литературного творчества.

Вопрос об авторстве «Илиады» и «Одиссеи» был поставлен в 1795 немецким ученым Фридрихом Августом Вольфом в предисловии к изданию греческого текста поэм. Вольф считал невозможным создание большого эпоса в бесписьменный период, полагая, что созданные различными аэдами сказания были записаны в Афинах при Писистрате

«Илиада» и «Одиссея» всецело принадлежат многовековой эпической традиции, но из этого не следует, что устное творчество анонимно. «До Гомера мы не можем назвать ничьей поэмы подобного рода, хотя, конечно, поэтов было много» (Аристотель). Главное отличие «Илиады» и «Одиссеи» от всех остальных эпических произведений Аристотель усматривал в том, что Гомер не развертывает свое повествование постепенно, а строит его вокруг одного события, — в основе поэм лежит драматическое единство действия. Другая особенность, на которую также обратил внимание Аристотель: характер героя раскрывают не описания автора, а речи, произносимые самим героем.

Сенсационные открытия немецкого археолога Генриха Шлимана в 1870-80-х гг. доказали, что Троя, Микены и ахейские цитадели не миф, а реальность. Сопоставление свидетельств гомеровского эпоса с данными археологии подтверждают выводы многих исследователей о том, что в своей окончательной редакции он сложился в 8 веке до нашей эры.

Для человека эпохи античности поэмы Гомера были символом эллинского единства и героизма, источником мудрости и познания всех сторон жизни — от военного искусства до практической морали. Гомера наравне с Гесиодом считали создателем всеобъемлющей и упорядоченной мифологической картины мироздания

Греческие дети учились читать по «Илиаде» и «Одиссее». Гомера цитировали, комментировали, объясняли иносказательно. Чтением избранных мест из поэм Гомера призывали исправлять души философы-пифагорейцы. Плутарх сообщает, что Александр Македонский всегда имел при себе список «Илиады», который хранил под подушкой вместе с кинжалом.

5. Общая характеристика культуры и искусства Древней Греции

Искусство Древней Греции было определено общественным и историческим развитием Греции, в которой огромную роль играл свободный труд ремесленников. В Греции сложились в рамках рабовладельческого общества первые в истории принципы демократии, давшие возможность развиться смелым и глубоким идеям. Греческие племена и племенные союзы,которые населяли разделенные крутыми хребтами гор долины, рассыпанные по морю острова, создали небывалую по своему богатству и многогранности культуру, изобразительное искусство и архитектуру. При переходе к классовому обществу они образовали ряд небольших городов-государств, так называемых полисов. Греческие города-государства были очень малы.Греческие племена ахейцев, ионийцев, эолийцев и дориицев в первые века существования античного общества не были объединены в единую державу. Несмотря на наличие многочисленных экономических, политических, культурных связей, полисы были независимыми государствами. Свободные члены общины были гражданами, они активно участвовали в управлении государством.Искусство Древней Греции было проникнуто духом служения идеалам коллектива политически активных свободных граждан.Именно благодаря активной роли свободных граждан ,греческое искусство, особенно в 5 в. до н. э. было проникнуто духом народности. Большую часть своего досуга народ проводил на площадях, в храме, в театре. На людях, в коллективе проходила самая интересная и содержательная часть личной деятельности и личного досуга свободного гражданина. В этих условиях искусство не могло не иметь общественно-воспитательного характера. Вся скульптура , живопись, архитектура принадлежала общине. Вплоть до 4 в. до н. э. в частном пользовании отдельного гражданина находились лишь художественно исполненные вазы, небольшие статуэтки и другие произведения, главным образом прикладного искусства.Пришедшее со временем сознание общегреческого единства и возникновение ясных представлений об Элладе — Греции, как стране, имеющей общую историческую судьбу, — и о народе эллинов (как стали звать себя греки) не привело к политическому единству Греции в годы расцвета ее культуры. И все же бедные греческие полисы создали великий перелом в мировых судьбах искусства и культуры. В Древней Греции сложилось искусство, проникнутое верой в красоту и величие свободного человека — гражданина полиса. Произведения греческого искусства поражали последующие поколения глубоким реализмом, гармоническим совершенством, духом героического жизнеутверждения и уважения к достоинству человека.Даже христианство сложилось в рамках поздней античной культуры. Средневековье широко обращалось к наследию древнегреческой философии, архитектуры и искусства. Искусство и культура Возрождения в своей борьбе за идеалы гуманизма и реализма, особенно широко черпали из сокровищницы греческого наследия. Даже самое название эпохи Возрождения возникло как обозначение возрождения античной, то есть греческой и римской культуры.Физическая и волевая закалка имела значение в подготовке полноценного защитника отечества. Общегреческие спортивные состязания в Олимпии приобрели огромное значение: это был смотр физической и духовной доблести. По олимпиадам велся счет времени, победителям воздвигали статуи. Созерцание на состязаниях прекрасных тел и представление о связи физической силы и душевной красоты способствовали расцвету искусства, скульптуры. Большое значение в развитии эстетического чувства имели театральные представления, связанные с общенародными культовыми празднествами, так же как и состязания певцов на празднествах в честь богов. Способствовали развитию художественного вкуса и торжественные процессии в честь бога — покровителя полиса; так, например, традиционное шествие афинян в праздник Больших Панафиней, посвященное богине Афине, являлось по существу демонстрацией могущества и красоты афинского народа.  В античных мифах-сказаниях, сложившихся еще в конце доклассового общества, была воплощена в наивно-фантастических и художественно наглядных образах вся совокупность представлений греков о действительности. Именно интерес к человеку, утверждение величия и красоты мира его чувств, мыслей в поступков получили наибольшее развитие в Древней Греции, что и выделило ее мифологию среди мифологий других народов древности и сделало ее особенно благоприятствующей расцвету искусства. В образах Аполлона, Афины, Геракла, Тезея находили свое воплощение представления древних греков о наиболее типических и совершенных качествах общественного человека, о господстве разума, закона, гармонии, порядка как качеств общественных, побеждающих в героической борьбе неразумное, звериное, стихийное. Так, мифы о Геракле и Теэее воспевают величие подвигов, совершаемых на благо человечества; миф об Оресте говорит о святости возмездия за совершенное преступление.Прогрессивная роль греческого реализма в общих чертах может быть сведена к следующим моментам. Во-первых, в греческом искусстве рано была всесторонне раскрыта в художественно совершенных образах физическая и духовная красота реального человека. Во-вторых, в греческом искусстве основным содержанием впервые в истории стало реалистически правдивое отражение основных задач и противоречий жизни общества. Так, например, в драме Эсхила «Персы» была отражена героическая борьба греков против персидского нашествия и решена в духе интересов рабовладельческой демократии тема патриотизма. В-третьих, огромным завоеванием явилось утверждение светской общественно-воспитательной роли искусства, лишь по форме носившего часто культовый характер. Эстетическое совершенство и реалистическая жизненная сила искусства Древней Греции имели значение всемирно-исторического прогрессивного переворота в судьбах мировой художественной культуры.

Вопрос № 5. Древнегреческая лирика.

Лирика(мелика)- род литературы, где хорошо слышен голос поэта, передающего в небольших стихотворениях свои чувства и мысли(таково христоматийное определение).

Термин «лирика» совершенно забыл о своём происхождении. А происходит он от греческого слова «лири-кос», что означает «исполняемый на лире» или «поющийся под лиру». Греки называли этим словом вовсе не стихи, а песни, которые пели под лиру.Почти всё, что собрано в книгах переводов древнегреческой лирики 7-5 вв. до н. э. (так называемая эпоха архаики и классики), — это не стихи, а песни.

Хоровая лирика

• Греки пели и соло,и хором.Хоровые песни адресовались прежде всего богам.

• Песнь во славу бога называлась гимном;Апполону предназначался особый гимн-пеан;Дионису-дифирамб.

• Но были и у греков обряды,связанные с человеческой жизнью и смертью.Когда праздновали свадьбу исполняли гименей-песнь величавшую жениха и невесту,а также покровителя брака бога Гименея.Другую свадебную песнь исполняли у дверей спальни,за которой уже находились новобрачные.Она называлась эпиталама (от греческого "паламос"-"спальня";"покои").А когда человек умирал,его провожали треносом( от греческого "плач").

• Были у греков и песни "на случай"(кто-то одержал победу в атлетических состязаниях-его нужно прославить;кто-то совершил достойный поступок-его нужно похвалить;кто-то встретился с друзьями на пивнушке-и это тоже событие,которое стоит отметить подходящей песней).

• Песня во славу победителя называлась эпиникий(от греческого "нике"-победа).Эту песнь изобрел Симонид Кеасский(конец 6-начало 5 в до н.э).Энкомий-хвалеьная песня,сколий-застольная.

• Долгое время песни были не авторскими,а народными,фольклерными.

• Самый ранний известный автор-Алкман(вторая половина 7 в до н.э),живший в спарте.Он любил писать парфений.Этот жанр ушел вместе с Алкманом,но сама хоровая поэзия продолжала жить.

• В конце 7-начале 6 в до н.э был знаменит поэт Стесихор.Он сочинил палонидию("обратную песнь").

Солная лирика.

• Сольняе песни сочинялись не для обряда,а "на случай".Самый основательный повод-пирушка,сборище друзей.В начале 6 в до н.э на острове Лесбос жил поэт Алкей.Застольные песни были его любимым жанром.

• Одновременно с Алкеем на Лесбосе жила Сапфо(7-6 вв до н.э).Она тоже писала песни "на случай",только предназначенные не для мужского,а для женского круга.Темой была любовь.

• Поэт следующего поколения-Анакреонт(примерно 570-478 до н.э)склонен подшучивать над переживаниями.Он намеренно использует приемы своей предшественницы Сапфо в ироническом контексте:

Бросил шар свой пурпуровый

Златовласый Эрот в меня

И зовёт позабавиться

С девой пестрообутой.

Но, смеяся презрительно

Над седой головой моей,

Лесбиянка прекрасная

На другую глазеет.

Анакреонт относится ко всему шутя.Во всяком случае,такую маску он надевает как певец.

Ямбы

• Ямбы-такие стихи,в которых автор дразнит,обвиняет,бранит.Их не пели,а читали нараспев(возможно под аккомпанемент флейты).Самый знаменитый автор ямбов-Архилох(после 650 г. до н.э).Тексты ямбов говорят о том,что Архилох умел не только язвить,но также размышлять,страдать,мог быть сентиментальным.

Элегия Древней Греции.

В Древней Греции элегией называли любое стихотворение сложенное элегическим размером.Элегия чаще всего содержала рассуждения и наставления.В элиннистической поэзии слабеет связь между размером и тематикой,т.е расшатываются старые и возникают новые жанры,границы элегии расширяются:в нее входит мифологическое и историческое содержание.

-Солон (635—560 или 559 до н. э.) писал о правильном устройстве полиса;

-Мимнерм (вторая половина VII в. до н. э.) — о том, что главное в жизни — любовь;