Учения ж.Ж. Руссо

Один из ярких мыслителей в истории общественных и политических учений. Основной его работой была теория общественного договора или принципы политического права. Проблемы общества, государства и права рассматриваются с позиции обоснования, защиты идей народного суверенитета. Распространённый в то время теорию о естественном состоянии Руссо использует для гипотезы изложения своих взглядов на развитие жизни человечества. В естественном состоянии частной собственности нет. Все свободные и равные. Неравенство (физическое) обусловлено природными различиями людей, однако с появлением частной собственности и неравенства )социального), которые противоречат равенству начинается война между классами. Выход он видел в создании таких условиях, где бы было соглашение о создании государственной власти и законов, которым будут подчиняться. Бедные не обрели политической свободы.

Неравенство частной собственности, которое дополняется политическим неравенство, приводит к абсолютному неравенству при деспотизме, когда по отношению к деспоту все равны в своём рабстве и бесправии. В противовес такому направлению развития общества Руссо развивает свою концепцию создания политического организма как подлинного договора между народами и правителями. При этом основную задачу подлинного общественного договора, который берёт начало у общества и государства. Он видит в создании такой формы ассоциации, которая защищает и ограждает свои общие силы, общество и имущество каждого из членов ассоциации. В трактовке Руссо современный ему феодальный строй критически соотнесённый с буржуазно-демократическими принципами общественного договора лишается своей легитимности, одним словом – права на существование. Он держится не на праве, а на силе. Пока народ повинуется – поступает хорошо, но если он получает возможность сбросить эту ношу – он поступает еще лучше. Потому что возвращает себе свободу по тому же праву, по которому его похитили.

Такой подход обосновал насильственный путь низвержения феодализма. Сила не создаёт право ни в естественном, ни в гражданском состоянии. Моральное вообще не может быть результатом физической мощи. Основы любой власти могут быть лишь соглашения/договоры. Говоря о государстве, условиях перехода к государству, он подчеркивает то что отчуждается у каждого изолированного индивида в пользу образуемого целого в виде естественного равенства и свободы. Возмещается ему в виде договорно установленных позитивных прав и свобод. Происходит эквивалентный обмен естественного образа жизни людей на гражданский образ жизни. Благодаря этому общественному договору все оказываются равными в результате соглашения и по праву.

Не отрицая полностью частной собственности Руссо выступает за относительное выравнивание политического положения граждан, а критикует роскошь и излишки, поляризацию богатства и бедности.

В основе общественного договора и правомочий формируемого суверенитета лежит общая воля. Он подчеркивает отличие общей воли от воли всех: первое имеет ввиду общие интересы, второе – интересы частные и представляет сумму воли частных лиц. В то же время суверен не связан с собственными законами, если бы суверен предписал сам себе такой закон, от которого не мог себя освободить это противоречило бы самой природе политического организма. Суверен стоит выше судьи и закона, .власть суверена включает право на жизнь и смерть подданных.