11. Становление христианского мира (XI–XIII вв.).

Около тысячного года происходит взлет христианского мира. В период между X и XIV вв. на средневековом Западе происходит сильный рост населения, стимулирование экономики, широкое строительство, рост производства строительных материалов, строительный бум. Все это ведет за собой и повсеместное строительство новых церквей. Необходимо было дать численно выросшему христианскому народу возможность всему собраться в церквах.

ЕВРОПА В 1000 ГОДУ

Аграрная революция X–XIII вв., переход варваров к оседлости, рост площадей обрабатываемых земель привели к демографическому росту, население западной Европы удвоилось между X и XIV вв.

В X веке наступает время относительного умиротворения, когда прекратились нашествия.

Начинается завоевание новых аграрных земель за счет осушения болот. На новых освоенных территориях строились новые деревни. Происходило внутренняя экспансия христианского мира.

Параллельно с внутренней экспансией христианский мир прибег и к внешней. Происходит расширение границ христианского мира в Европе и далекие крестовые походы в мусульманские страны. Распространение христианства по Европе, с силой возобновившееся в VIII в. и продолжавшееся в IX и X вв., перешло почти полностью в руки немцев, населявших окраинные христианские земли, которые граничили с языческими на севере и востоке. В результате смешались религиозные, демографические, экономические и национальные мотивы. Возникает противоборство немцев и славян, при котором религиозные мотивы отступили на второй план, поскольку немцы без колебаний вступали в борьбу даже с теми соседями, которые приняли христианство.

Христианизация осуществлялась медленно, с отступлениями. Например, в X в. чехи вернулись к язычеству и погрязли в многоженстве, в ХI - вспыхнуло мощное восстание польского народа, которое сопровождалось возвратом к язычеству; шведский король будучи христианином, отказался разрушить древнее языческое капище.

Но все же к тысячному году возникает ряд новых христианских государств, которые расширили христианский мир на севере и востоке: Польша, Венгрия, Дания, Норвегия и Швеция.

В то же самое время киевский князь Владимир принял крещение от Византии (988), как это сделали веком раньше сербы и болгарский царь Борис.

Пруссы приняли христианство лишь в XIII в

Литовцы же стали христианами только после 1385 г.

Французская экспансия была не менее мощной. Особенно важна французская эмиграция в Испанию. Христианские короли с помощью наемников и рыцарей отвоевывают почти всю Испанию у мусульман.

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ.

Развитие городов.

Церковь и папство благодаря крестовым походам хотели получить средство господства.

Церковь стала развивать идею крестового похода в Иерусалим.

В походах принимали участие люди из разных социальных слоев. Параллельно рыцарской армии возникла армия бедноты. В Первый крестовый поход (1095 г.) армия бедноты, как наиболее воодушевленная, тронулась первой, и, перебив по пути множество евреев, она постепенно распалась и прекратила существование под ударами голода, болезней и турок, так и не достигнув цели — Святой земли.

В 1099 г. Иерусалим был взят, и в Святой земле возникло латинское государство, быстро оказавшееся под угрозой. Власть в Иерусалиме начинает переходить то в к христианам, то к мусульманам.

В это время идет развитие городов на самом Западе.

Будучи религией преимущественно городской, христианство поддерживало на Западе городскую жизнь.

Развиваются большие средневековые города на месте маленьких античных или раннесредневековых городков. Венеция, Флоренция, Генуя, Милан, а также Париж, Лондон, не говоря уже о Гамбурге и Любеке.

Наиболее урбанизированными районами Запада стали те, где завершались крупные торговые пути. Это Северная Италия, Северная Германия и Фландрия, северо-восточная Франция. Миграция из сельской местности в города между была одним из важнейших фактов развития христианского мира.

В городах происходит четкое разделение труда, ремесленник перестал быть одновременно и крестьянином, а бюргер — землевладельцем.

Но города играли также и роль торговых узлов, расширялась торговля, распространяя христианство. На севере ганзейские купцы утвердились в христианских землях — в Брюгге, Лондоне, Стокгольме, а также в православном мире (Новгород) и языческом (Рига).

В городах при обмене и потреблении все более используют монеты для регулирования торговых операций. В XIII в. наиболее развитые города и державы стали чеканить сначала серебряные монеты высокого достоинства, гроши, а затем золотые. XIII в. стал «веком возврата к золоту».

Растет преобладание денежного хозяйства над натуральным. Деньги вошли в повседневную жизнь западных людей.

В городах развивается духовная, художественную жизнь. В XI и XII вв. монастыри создавали наиболее благоприятные условия для развития культуры и искусства. Романское искусство расцвело в монастырях. Развивается образование и архитектура.

В течение XII в. городские школы решительно опередили монастырские. Новые учебные центры, вышедшие из епископальных школ стали самостоятельными. В городах зарождается схоластика. Она воцарилась в новых учебных заведениях — в университетах. Учеба и преподавание наук стали ремеслом. Книга из объекта почитания превратилась в инструмент познания. Книга стала предметом массового производства и торговли.

Романское искусство стало ярким проявлением взлета христианского мира. На протяжении XII в. романское искусство стало преображаться. Новый лик искусства — готический — появился в городе, а строительство городских соборов стало его высшим достижением.

В процессе развития христианства возникают ордена (Доминиканский, Францискский). Это явление зарождается в XI в. в усилиях вернуться к евангельской простоте. Расцвет движения пришелся на конец XI — начало XII в. Оно вызвало к жизни новые монашеские ордена, которые утверждали необходимость удаления от мира ради обретения в одиночестве истинных ценностей. Но успешное развитие городов отодвинуло на второй план монашеское и отшельническое движение, связанное с сельским, феодальным обществом. Церковь приспосабливалась и производили новые ордена — нищенствующие. Их своеобразие заключалось в том, что они решительно повернулись к городской среде. Они перенесли обители в людные города. С конца XII в. новые ордена стали терять свое влияние.

Около тысячного года лидерство церкви стало оспариваться, и прежде всего ересями. Ученые еретики вносили смуту в население. Они вынесли ересь из школ на улицы Рима и подняли народ против папы. Церковь реагировала быстро и решительно. И в 1022 г. в Орлеане запылали первые костры с еретиками.

Впрочем, их это не остановило: ересей появляется всё больше и больше. Церковь в конце XIII в. взяла верх над этими движениями, прибегнув к силе. Был организован крестовый поход, завершившийся победой церкви. Затем последовали репрессии, организованные новым учреждением церкви — инквизицией.

Важную роль в развитии христианства сыграл и феодализм.

Феодализм расцвел около тысячного года в разных вариантах во Франции, в Германии, Италии, Испании, Англии, в Нормандии, в Святой земле феодализм был «импортированным». Развивается феодализм и в славянских и скандинавских странах.

В X – XII веках власть фьефа над вассалом начинает передаваться по наследству во Франции, Германии и Северной Италии, Англии.

XIV в. наступил всеобщий кризис, который, по сути, был кризисом феодализма.

После тысячного года на Западе идет борьба между папой и императором.

Усилия направлялись на то, чтобы вывести духовенство из-под воли светской аристократии, чтобы отнять у императора право назначения епископов и чтобы подчинить светскую власть духовной.

Определяются черты нового христианского мира, где светская и духовная власть четко разделены.