Вопросы для самопроверки

1. Какие творческие союзы стали инициаторами введения новой модели хозяйствования в социокультурной сфере?

2. Назовите законы и другие нормативны акты, принятые на основании предложений Министерства культуры.

3. В каких областях регулируют социокультурную деятельность «Основы законодательства РФ о культуре»?

4. Назовите основные виды рекламы.

Литература

Ерасов Б.С. Социальная культурология. – М., 1998.

Жидков В.С., Соколов К.Б. Культурная политика России: теория и история. Учеб. пос. – М., 2001.

Законодательство в сфере культуры. Сборник документов. Сост. М.В. Сеславинский. – СПб., 1993.

Наймушин А. Д. Основы организации рекламы. – М.: 1992 г.

Новаторов В.Е. Маркетинг в социально-культурной сфере. – Омск, 2000.

Основы законодательства РФ о культуре. – М., 1992.

Помпеев Ю.А. Экономика социокультурной сферы. – СПб., 2003.

Силичев Д.А. Культурология: Учеб. пос. – М., 2001.

Флиер А.Я. Культурология для культурологов. – М., 2000.

Раздел 3. Методическое обеспечение прикладных культурологических исследований

Основные понятия: аналитические исследования, гендерные исследования, герменевтический метод, идеографический метод, компаративные методы, кросс-культурные исследования, маркетинговые исследования, моделирование, монографическое исследование, описательные исследования, опросные методики, пилотажные исследования, системные методы, социокультурная диагностика, социокультурный эксперимент, социокультурный мониторинг, сравнительный метод, точечное исследование

В научных исследованиях всегда используются определённые методы, то есть способы работы с материалом, отбора необходимых фактов, анализа и обобщения полученной информации, построения теоретических схем и моделей, выработки путей проверки выдвинутых теоретических предположений и т. д. Естественно, есть свои научные методики и у культурологии.

Поскольку культурология возникла на сравнительно позднем этапе развития гуманитарных наук и выступает как научная дисциплина, стремящаяся к интеграции, органичному объединению гуманитарных знаний, многие её методы заимствованы из методологического арсенала философии, истории, этнографии и антропологии, искусствоведения, археологии, лингвистики. Иногда эти методы не столько заимствованы, сколько унаследованы и развиты культурологией в нужном ей направлении.

Методы культурологии объединяет с методами других гуманитарных наук их общее отличие от методологии естественных наук. Это отличие проявляется во многом: в гораздо меньшей степени математизации гуманитарного знания в сравнении с естественнонаучным, больших трудностях в экспериментальной проверке гуманитарных теорий, меньшей зависимости гуманитарной науки от принципа детерминизма (причинно-следственных связей), так как она изучает человека – существо, наделённое свободой воли.

На рубеже XIX – XX веков немецкие философы – неокантианцы разработали специальное учение о различиях между методами естественных наук, обобщающими отдельные факты, и методами «наук о культуре», описывающими уникальные и индивидуальные особенности явлений культуры. Последний метод они назвали «идеографическим» (от греч. idios – «частный, особый» и grapho – «описываю»).

Представители «философии жизни» обогатили культурологическую методологию учением о «понимании», «переживании», «вчувствовании» (В. Дильтей) – интуитивном постижении историком культуры духовной сути культурного явления, исследованием культуры как единства двух противоречивых культурообразующих начал, аполлонийского и дионисийского (Ф. Ницше), концепцией изучения «открытого» и «закрытого» типов общества и соответствующих им культурных систем (А. Бергсон).

Важным вкладом философии культуры, литературоведения и библеистики в дело развития культурологических методов стала разработка ими герменевтики (от имени Гермеса – древнегреческого божества, покровительствующего торговле, искусству и толкованию прорицаний). Первоначально герменевтикой называлось искусство истолкования священных или загадочных текстов, в средние века и эпоху религиозной Реформации – толкование Библии. В современном понимании герменевтика – это теория интерпретации (объяснения и понимания) текстов, содержащая правила интерпретации, анализ её предпосылок (философских, психологических, культурных, религиозных), способов истолкования, различных сопутствующих тексту факторов, в том числе и культурных. Наибольшее значение для культурологического применения методов герменевтики имели труды таких философов, как В. Дильтей, М. Хайдеггер, Г. Гадамер, П. Рикер. Герменевтический анализ – метод интерпретации культурно-исторических явлений, исходя из ценностно-нормативных ориентаций субъектов исторических действий.

Под влиянием лингвистических методов научных исследований возник структурализм, одно из основных течений в культурологическом знании ХХ века. Французский историк культуры и философ – структуралист М. Фуко создал «археологию знания», «археологию гуманитарных наук» для реконструкции интеллектуальной и культурной жизни прошлого.

В последние десятилетия новые методы гуманитарного знания всё чаще разрабатываются на стыке нескольких наук. Например, получившие широкое распространение гендерные исследования (от англ. .gender – «род, пол»). Гендер – это совокупность социальных, психологических, культурных и иных небиологических качеств, которые считаются в данном обществе и в данной культуре нормальными для женщин (женский гендер) и для мужчин (мужской гендер). Использование гендерных методик позволяет по-новому посмотреть на культуру, хотя основы такого изучения были заложены ещё в XIX – начале XX вв. исследованиями патриархата и матриархата.

В культурологии также широко применяются системные и сравнительные научные методы.

Системный метод культурологического исследования представляет собой способ синтеза, общего упорядочивания, интеграции фактического материала, накопленного отдельными культурологическими дисциплинами. Главная цель подобного синтеза – выявление всего множества связей между явлениями культуры и её сферами, которые обеспечивают целостность всей системы культуры. Это должно привести к созданию общей модели культурной системы, отражающей всю её сложность, многоплановость, учитывающей постоянный процесс разнообразных изменений этой системы и её отдельных частей.

Важной частью культурологических методик являются сравнительные, они же сравнительно-культурные, компаративные (от лат. comparativus – «сравнительный») или кросс-культурные (от англ. сross – «пересекающийся, перекрёстный») исследования. Они имеют своей целью изучение культурных явлений и процессов путём сравнительного анализа и выделения как общих для разных культур свойств, черт, характеристик, понятий, ценностей (так называемых универсалий культуры), так и особенных, специфических свойств каждой конкретной культуры.

Кросс-культурные исследования могут проводиться в пределах одного временного ряда, общего для выделенных в качестве объектов различных стран и наций, а также в различных временных интервалах. Сравнительные исследования имеют большое значение для выявления длительных тенденций развития социокультурных объектов и систем, основной траектории их восходящего или нисходящего эволюционирования.

Большинство культурологических исследований тем или иным образом используют сравнительно-культурную методологию.

Важное место в структуре прикладной культурологии занимают маркетинговые исследования, ориентированные на постоянное обеспечение интересов заказчика на основе тщательного изучения процессов, происходящих на рынке товаров и услуг, выявление основных тенденций в динамике спроса и предложения. Основные задачи таких исследований – изучение потребительского спроса на культурные продукты, его изменений, учёт социальных, социально-психологических, национально-территориальных особенностей людей в их потребностях на различные виды продукции, подготовка предложений и рекомендаций по изменению ассортимента продукции, способов её рекламирования, стимулирования покупателя.

В прикладной культурологии используются методы экспериментального исследования, однако сфера их применения ограничена. Характерная особенность экспериментального исследования – контролируемая ситуация – помогает при изучении небольших групп людей. Используются две идентичные группы: экспериментальная и контрольная. При сравнении результатов делаются выводы (например, о необходимости дополнительной информации о кинорежиссуре перед просмотром фильма и её влиянии на восприятие зрителей и т. п.).

Большое место в прикладных культурологических исследованиях занимают аналитические методы: количественный и качественный анализ, библиографический анализ (рассматривает такие показатели, как, например, цитируемость, стиль); текстологический анализ (контент-анализ, герменевтический анализ), спекулятивный анализ (применение логических приемов); эвристический анализ (приемы мышления, которые способствуют развитию находчивости, активности, умения выходить на новые уровни понимания).

В зависимости от масштабности и сложности исследовательских задач, от требуемой глубины анализа полученных эмпирических данных прикладные культурологические исследования подразделяются на пилотажные, описательные и аналитические.

Пилотажное исследование представляет собой пробное исследование преимущественно методической направленности, цель которого – проверка качества подготовленного инструментария для сбора первичной информации, определение валидности (надёжности) применяемых опросных листов (анкет), бланков интервью и пр. при этом определяется возможная мера искажения полученной информации из-за вероятности различного рода барьеров. Обычно такое исследование охватывает небольшую группу (до 100 человек) и проводится по упрощённой программе.

Описательное исследование ориентировано на получение эмпирической информации, дающей возможность получить относительно целостное непротиворечивое описание изучаемого явления или процесса, его основных структурных компонентов и качественных характеристик. Чаще всего такое исследование применяется при изучении относительно многочисленной общности людей, отличающимися разнообразными характеристиками.

Аналитическое исследование является наиболее углубленным. Его цель – не только в описании структурных элементов и характеристик изучаемого объекта, но и в выявлении причин, обусловливающих его особенности и сущность. Оно имеет комплексный характер, в нём могут применяться различные, в том числе социологические, методы: наблюдение, контент-анализ документов, массовый опрос, интервьюирование экспертов и др.

Другая типология социокультурных исследований строится на основе различения статического и динамического подходов к изучаемым объектам. Если исследователя интересует моментальный, статический срез явлений или процессов, данный момент времени, он применяет либо монографическое, либо точечное (разовое) прикладное исследование.

Монографическое исследование – такой вид прикладного исследования, при котором в качестве объекта изучения выступает только одна характерная для всего класса единица (явление). Монографическое исследование не претендует на получение репрезентативной информации, а ограничивается детальным анализом одного явления, сведений о котором недостаточно.

Точечное (разовое) исследование даёт возможность получить сиюминутную картину основных характеристик и компонентов изучаемого явления, но не даёт ответа на вопрос об изменяемости его развития. Именно такой характер носит чаще всего маркетинговое исследование.

Существуют также оперативные социокультурные исследования, ставящие своей целью получение в сжатые сроки (от месяца до нескольких дней) достоверной информации о процессах и явлениях, мнениях различных групп населения по определённым вопросам социально-политического и культурного развития (например, популярность политических лидеров или кандидатов).

Совершенно иной характер и направленность имеют повторные исследования, цель которых – изучение одного и того же объекта или его различных компонентов, проводимое несколько раз через определённые интервалы времени, в одинаковых или видоизменяющихся условиях. Основные требования к таким исследованиям – сравнимость их основных характеристик и получаемых результатов, обоснованность различий по сравниваемым показателям.

Одним из наиболее эффективных видов повторного прикладного исследования является социокультурный мониторинг. Он представляет собой целостную систему отслеживания происходящих в обществе изменений на основании изучения и анализа массовых представлений о них. Основная цель социокультурного мониторинга – получение новой систематизированной информации об изучаемых явлениях и процессах, причём поступающей периодически через небольшие периоды времени.