Раздел I. Прикладная культурология и её место в системе наук о культуре

1. Особенности прикладной культурологии как области научного знания

   Основные понятия: внеинституциональные культурные взаимодействия, инкультурация, институциональные культурные взаимодействия, культурная антропология, культурная семантика, культурологический анализ, прикладная культурология, психология культуры, социализация, социология культуры, философия культуры, фундаментальная культурология

Культурология – это наука о ценностно-нормативных основаниях социальной консолидации людей и способов их совместной жизнедеятельности. Если социология изучает формы объединения людей (социумы, социальные группы) и их взаимодействия между собой, то культурология исследует «правила игры», «социальные конвенции», которые зафиксированы в письменных документах, ритуалах, философских размышлениях и выражены в системе знаков и символов, в словесной и несловесной формах (Флиер А.Я. Культурология для культурологов. – М., 2000. С. 34-38).

Существует ряд дисциплин, сосредоточивающихся на описании и анализе культуры и культур. Основные из них – этнология, этнография, культурная и социальная антропология, социология культуры, философия культуры. Трудно четко определить и разграничить «сферы их влияния», поскольку в каждой из этих дисциплин предметы, методы, специфические объекты исследования, полевые и теоретические стратегии существенно разнятся не только от страны к стране, от школы к школе, но даже от исследователя к исследователю (Ионин Л.Г. Социология культуры. – М., 1996. С. 12-16).

Исследованием культуры как специфического человеческого способа бытия в аспекте универсальных характеристик занимается философия культуры. Под культурной антропологией понимают науку о человеке, т.е. всю совокупность знаний о человеке – этническую и индивидуальную психологию и этнологию (науку о народах). Одним из первых исследователей культуры в рамках теоретической культурологии был американский антрополог Л. Уайт. Результаты, полученные в антропологических исследованиях культур, стали эмпирическим основанием культурологии как обособившейся науки.

В любой области познания видов и форм человеческой жизнедеятельности можно выделить уровень социокультурных обобщений. При таком подходе исследуется история данного вида деятельности (генетический аспект); психология деятельности; социология деятельности (организационно-функциональный аспект) и культура данного вида деятельности. Культурологический аспект анализа деятельности включает в себя ценностно-нормативные и семантико-коммуникативные параметры. В этом случае формируются такие направления исследования, как «культурология экономики», «культурология искусства», «культурология политики», «культурология религии».

Собственно культурология исследует тот же самый комплекс ценностно-нормативных и семантико-коммуникативных механизмов социальной организации и регуляции жизнедеятельности людей во всей общественной жизни человека, а не применительно к какой-то отдельной сфере ее (См. Флиер А.Я. Указ. соч.).

На современной стадии своего развития культурология представляет собой систему наук, в которой принято выделять два уровня: фундаментальный и прикладной, то есть исследования, имеющие практическое значение и применяемые на практике.

Предметом фундаментальной культурологии является исследование общих закономерностей функционирования и развития культурных процессов. Прикладная культурология исследует, планирует и разрабатывает методику прогнозирования и управления социокультурными процессами в рамках государственной и культурной политики. Эта политика осуществляется специализированными институтами культуры и общественными организациями.

В практике фундаментальных теоретических исследований оформились три основных раздела.

Социальная культурология, исследующая социально-культурные процессы и явления в целом, порождаемые людьми в ходе их совместной жизнедеятельности. Здесь культура рассматривается как всеобщая форма человеческого существования. К главным проблемам исследования культуры на данном уровне относятся:

• разработка общих концепций культуры как ценностно-нормативной, регулятивной и коммуникативной системы;

• типология культуры (многообразия ее форм в пространстве и времени);

• социальная и историческая динамика культуры;

• систематизации функций по отношению к человеку и обществу;

• исследования соотношения социального и индивидуального в культуре;

• познание закономерностей культурного творчества;

• разработка понятийного аппарата культурологии, методологии и методов исследования культуры.

На данном уровне исследования выясняется, каким образом можно познать культуру, как систематизировать знания о ней, построить теоретические ее модели и каким образом применить полученное знание в управлении социальными процессами.

Психология культуры изучает проблемы личности как творца и потребителя культуры, механизмы социализации и инкультурализации личности, генезис человеческой индивидуальности в пространстве культуры. Если в социальной культурологии культура рассматривается в ее объективных социальных формах, то психология культуры исследует проблему «культура личности». Реальный создатель всякой культурной формы – отдельный человек, он же – и исполнитель ее норм, правил, обычаев.

Психология культуры исследует культуру личности по четырем аспектам:

• общие закономерности формирования культурно обусловленных черт личности;

• механизмы систематического «обучения» индивида культуре и его самоидентификация в ней;

• механизмы «использования» индивидом обретенных культурных знаний и навыков;

• исследование закономерностей и механизмов культурных инноваций, выхода личности на творческую установку сознания и деятельности.

Культурная семантика исследует культурные явления и процессы:

• как средство коммуникации между людьми, различными человеческими сообществами;

• как систему информационных носителей, с помощью которых кодируется, хранится и передается социально-значимая информация.

Культурная семантика занята исследованием социально обусловленного содержания феноменов культуры, а не их техническими аспектами.

Несмотря на различие объектов исследования (общество – «социальная культурология», личность – «психология культуры»), подлинный предмет исследования во всех перечисленных разделах культурологии остается единым: социально-интегрирующие, ценностно-нормативные, регулятивно-коммуникативные и социально-воспроизводственные механизмы организации совместной жизнедеятельности людей.

Результаты исследований в области прикладной культурологии направлены в первую очередь на решение конкретных практических проблем, возникающих в разных сферах жизни и профессиональной деятельности. При этом прикладной культурологией, с известной условностью, можно назвать не столько саму сферу знания, сколько способ применения социолого-психологических характеристик культурной деятельности и определённой методологии для описания тех или иных её видов.

Ключевой проблемой прикладной культурологии является решение комплекса вопросов о том, какие параметры социокультурных процессов нуждаются в прогнозировании, проектировании и управленческом регулировании, какие цели при этом должны преследоваться, какие методы и средства употребляться, какие типы объектов культуры и культурных процессов должны избираться в качестве управляемых, на каком уровне и на какой стадии должно осуществляться это управление.

Прикладная культурология – это наука, находящаяся на стыке фундаментальной культурологии с политологией, юриспруденцией, прикладной социологией, психологией, педагогикой и стремящаяся использовать их методики и технологии по практическому воздействию на сознание и поведение людей в интересах регулирования культурно-ценностных установок последних.

Практически-прикладные аспекты культурологии весьма разнообразны. Приведём в качестве примера некоторые из них.

Культурологические знания позволяют производить экспертизу различных проектов культурной политики, законов и юридических документов, которые направлены на регулирование деятельности институтов культуры (искусства, науки, образования).

В последние годы культурология стала основой процесса так называемой «культурологизации» российского образования, то есть насыщения программ школ и вузов культурологической информацией. Цель культурологизации образования – помочь молодёжи сформировать систему культурных ориентиров, необходимых в условиях резких общественных и культурных перемен как в России, так и во всём мире.

Прикладное значение культурологии проявляется и в том, что она участвует (наряду с социологией, психологией, педагогикой) в изучении явлений социализации и инкультурации, то есть «вживания» человека в определённую общественно-культурную систему (См. Флиер А.Я. Указ. соч.).

Одно из главных направлений прикладных культурологических исследований – охрана культурного наследия, изучение возрождающихся культурных традиций (например, традиций казачьих культур России, форм религиозной культуры и т. д.).

Прикладная культурология незаменима в исследовании причин конфликтов на национальной, культурной и религиозной почве и выработке мер по предотвращению такого рода конфликтов или ликвидации их последствий.

Теории социокультурного развития являются хорошей основой для социального и культурного прогнозирования и проектирования на различные периоды времени. Новые направления прикладных исследований в культурологии порождаются потребностями общества, сложными проблемами, постоянно возникающими перед ним.

Прикладную культурологию можно разделить на 2 самостоятельных научных направления:

I. проблематика институциональных социокультурных взаимодействий;

II. проблематика внеинституциональных социокультурных взаимодействий.

Первая осуществляется в рамках любых организационных структур (государственных, общественных, частных), основная цель деятельности которых – производство различного рода культурных текстов, и организаций, выявляющих, изучающих, накапливающих, реставрирующих и обеспечивающих доступ потребителя к ним; осуществляющих учебные, просветительские и воспитательные мероприятия по усвоению людьми этих «текстов».

Под внеинституциональными взаимодействиями имеются в виду инициативное межличностное взаимодействие частных лиц (нерегулируемое специально), преследующее цели взаимоинформирования и обмена мнением по поводу тех же «текстов», взаимообучение адекватному поведению в соответствии с регулятивными установками этих «текстов» и т. д.

Границы между внеинституциональными и институциональными культурными процессами очень условны, так же как и перечень структур, которые можно отнести к культурным институтам.

Определённой «сверхзадачей» функционирования как культурных институтов, так и внеинституциональных социокультурных контактов являются создание системы «текстов», регулирующих сознание и поведение людей в соответствии с ценностными установками общества, а также разработка методики правильного и эффективного использования подобных «текстов».

I. Проблематика институциональных социокультурных взаимодействий:

1. Общая теория культурной политики.

Здесь разрабатываются базовые параметры иерархии социокультурных ценностных ориентиров общества, система приоритетов его социального бытия, социокультурные нормы взаимодействия между основными государственными, общественными институтами и личностью.

Здесь же формулируются социокультурные основания и конкретные цели деятельности собственно культурных институтов, продумывается стратегия поддержки социально-стратифицированных образов жизни различных групп населения, ведётся мониторинг динамики социокультурных запросов основных социальных и профессиональных групп, намечаются основные ориентиры национальной и религиозной политики, национально-государственной идеологии, соотносятся принципы культурной политики с параметрами социальной, экономической, научной и образовательной политики и т. п.

Одновременно определяется методология, на основании которой будет происходить практическая реализация всех этих целей.

2. Теория и методика деятельности культурных институтов.

Функцией культурных институтов является реализация той самой культурной политики по социализации и инкультурации человеческой личности.

3. Институциональные аспекты обыденной и массовой культуры.

К такого ряда вопросам относятся: некоторые социальные обряды, имеющие религиозное происхождение и продолжающие осуществляться нередко под руководством священников по традиционным сценариям (похороны, свадьбы и т. д.), политические митинги и манифестации, демонстрации и иные идеологические мероприятия; художественная самодеятельность и некоторые другие.

II. Проблематика внеинституциональных социокультурных взаимодействий.

В данном случае прикладной культурологии приходится иметь дело с плохо систематизируемыми и слабо формализуемыми по своему характеру межличностными социокультурными контактами и взаимодействиями. По существу, эта сфера служит не столько зоной собственно культурологических исследований, сколько площадкой применения социологических, психологических и педагогических концепций, теорий, методологий и методик при изучении проблем, имеющих важное социокультурное содержание.

Культурологический аспект этого круга проблем связан с изучением механизмов формирования и функционирования в такого рода группах общих и специфических ценностно-нормативных установок, обусловленности их характеристик самой типологией этих групп и поиском принципов и методов опосредованного регулятивного влияния на социально-ценностную направленность установок подобных групп.

В настоящее время формируется новое направление культурологии, отчасти синтезирующее в себе проблемные поля большинства рассмотренных выше ракурсов. Речь идёт о становлении общей теории и методологии трансляции социального опыта и как её частного направления теории накопления и использования национального культурного наследия. Именно здесь следует сконцентрировать основные материальные и интеллектуальные усилия нации (См. Флиер А.Я. Указ. соч.).