6. Десять заповедей5

...Что показывает вторая заповедь?.. Кто неправедны­ми путями собирает богатство, воровством, обманом, грабежом, тот возлюбил богатства паче бога и его свя­той правды. Горе нам, господа и начальники жестоко­сердные, что забываете заповедь божию и ради мирских благ обижаете подвластных вам. Горе тому, кто в уго­ду начальству или господину творит всякие беззакония, либо ради воли начальника. Горе и тем, кто может, но не хочет защищать бедных и утесненных. Горе вам, лю­ди робкие, что боитеся защищать братии, ибо вы возлю­били плоть больше правды господней. Горе вам, ибо придет день суда и примете все по делам вашим.

Что повелевает третья заповедь?

Третья заповедь запрещает призывать господа бога напрасно.

И так начальники, приводя народ к присяге, посту­пают не по закону божию и примут тяжкое осуждение.

Кто скажет: царь земной — бог, тот всуе приемлет имя господа бога, затем, что есть только один бог, он один царь He6a и земли; а цари земные так же люди, как и мы грешные, и когда все мы предстанем на суд господень, не спросит бог: кто был царем, кто господи­ном, кто крестьянином — и каждому воздаст по делам его. Царь должен быть первый слуга богу и людям, ибо в писании сказано: «больший из вас да будет всем слу­га», а также сказано: «кто хочет быть у вас первым, бу­дет вам раб». Царь, который забыл свой долг, не хочет заступиться за народ, унять господ и начальников, тот враг богу и людям, и власть его не от господа бога, а от сатаны.

В четвертой заповеди сказано: «Помни день суббот­ний, святи его, шесть дней делай и сотвори в них вся дела, а день седьмой суббота — господу богу твоему».

Видали мы господ, что, почитай, целую неделю гоня­ют бедных мужичков на барщину. Придет праздник гос­подень, и рад бы мужичок справить его по-христиански, да глядишь, то сено не убрано, то хлеб пора сажать, то дров навозить, а дома и холодно и голодно. Как быть? Нешто, станешь делать! пошел мужичок на работу, и в праздник ему не праздник. А кто причина, что мужик не справляет праздника божия? Господин...

В шестой заповеди сказано: Кто убьет ближнего сво­его без нужды или (для) грабежа, того осудит господь бог на тяжкие мучения: бог дает жизнь человеку, бог один может отнять ее и послать смерть на человека; падёт кровь неповинная на господ.

И как же, забывая слово божие, начальники и госпо­да, что слова не вымолвят с нашим братом мужиком без брани? Забыли они слово божие и не соблюдают святой его заповеди. Дадим ответ и мы, что попустили их оби­жать наших братии; пора унять беззаконников, да пере­станут гневить господа бога, ибо коли не уймем их, гнев господень падет на всех нас.

Мало того, чтоб не убивать человека, надо и не оби­жать ближнего, ибо обижающий ближнего подлежит суду, а кто скажет брату своему «рака» (пустой чело­век) , подлежит верховному судилищу; кто же скажет «бессовестный», подлежит геенне огненной.

Нарушающий слово божие — смертию да умрет. Все вы идете смотреть, как наказывают мужиков, что посме­ли ослушаться господина или убили его. Разве вы не по­нимаете, что они исполнили волю божию и что принимают наказание, как мученики за своих ближних. Разве не будете защищаться, коли нападут на вас разбойники? а помещик, обижающий крестьян своих, не хуже ли он разбойника?

Не должно быть и войне, ибо все люди, по слову евангельскому, должны жить как братья, и потому начи­нающий войну даст ответ на суде страшном, а кто за­щищается, тот не повинен в крови братьев. И так, если пойдем войной на чужой народ, согрешим; но всех более согрешит царь, что начинает войну и ведет народ свой на убийство, ибо в писании сказано: «на начинающего бог». Ответит и народ, который пустил своих братии на убой.

Кузнецов И.В., Захаров Л.Ф. Практикум по истории СССР XIX века. – М.: «Просвещение», 1970. – С. 248-250.