24. Цель и средства в моральном выборе.

Оправдывает ли цель средства?

1) положительный ответ.(Н. Маккиавели)

Если человек правильно поставил цель, то для её достижения хороши любые средства. В достижении своей цели, человек может использовать и аморальные средства(обман, насилие, клевета).

2) этика ненасилия. (Л. Толстой)

В системе морального выбора человек имеет право выбора не всех средств, а только тех, которые исключают моральное зло.

3) цели и средства не являются автономными понятиями. Они соотносительны, превращаются друг в друга. В одном случае выступает в роли средства, в другом в роли цели. Т. е. в сознании человека должна быть иерархия целей, т. е. должен различать цели: -главные, абсолютные

-временные, текущие.

Если достижение текущей цели вредит идеалу, то мы должны отказаться от этой цели.

25. Мотивы и последствия морального поступка.

Консеквенциальная этика:

Соц. последствия поступка- единственно правильный критерий. Оценивать действие нужно не по тому, что он планировал, а по тому, что реально получилось. Они считают, что мотивы поступка неопределённы и человек, как правило, сам не знает, чего он хотел.

Какие именно последствия считать нравственными или не нравственными?

Существует 3 подхода:

1) этика пользы (утилитаризма)Д. Бентам

Ценны только те поступки, которые принесли кому либо пользу, улучшили чью либо жизнь. Проблема в том, как правильно рассчитать эту пользу. Необходимо, чтобы была принесена польза большому количеству людей. Утилитаризм часто выражается как мелочный расчёт.

2)гедонизм(от греч.- наслаждение)

Поступок хорош тогда, когда он принёс удовольствие другим людям. Возникает вопрос, как быть, если наслаждение одного достигается ценой страдания другого…

3) этика эвдемонизма(эвдемония-счастье) Аристотель, Цицерон, Вольтер

Счастье- далеко не обязательно физическое наслаждение. Наслаждение делает нас зависимыми от среды. Счастье состоит в полной независимости от среды. Счастье- ощущение внутренней гармонии, равновесия. Хорошо тот поступок, который приближает или сохраняет это чувство.

Теория моральной доброты (Платон):

Критерий- характер мотивов человека. Если добры намерения, то поступок хорош всегда. С точки зрения данной теории существует ещё одно название ригоризм-учение, согласно которому превыше всего это следование своему долгу. Человек не должен рассчитывать на успех и награду.

Разрешение проблемы- поиски гармоничного сочетания мотивов и последствий. С одной стороны не может быть добродетели вне моральной нравственности, с другой стороны, нравственной полнотой обладает только реализованный поступок.

26. Нравственная и эстетическая ценностные ориентации: моральная максима и литературный афоризм.

Понятие ценностей отражает значимость тех или иных объективных явлений для жизни людей. Ценностное отношение формируется в процессе человеческой деятельности, где выделяют три вида производства: людей, вещей и идей.

Первой ценностью является сам человек во всём многообразии его жизни и деятельности. Это представление возникло не сразу, а стало итогом довольно длительной эволюции общественного сознания. Убеждение, что каждый человек самоценен независимо от его возраста, пола, расы и нации, происхождения и т. п., возникало и укреплялось либо в сравнении человека с высшей ценностью (Бог, Дух), либо в силу действия общих закономерностей жизни общества.

Понятие ценности человека – универсальное и его нельзя сводить к «полезности» человека для общества

Вторым феноменом мира ценностей являются вещи, производимые человеком на протяжении всего исторического пути. Мир вещей охватывает всё – от древнейших пирамид до суперсовременных компьютеров и ускорителей, космических аппаратов и полимеров

Духовные ценности – это своеобразный духовный капитал человечества, накопленный за тысячелетия, который не только не обесценивается, но и, как правило, возрастает. Природа духовных ценностей исследуется в теории ценностей, которая устанавливает соотношение ценностей с миром реальностей человеческой жизни. Речь идёт прежде всего о моральных и эстетических ценностях. Они по праву считают высшими, ибо во многом определяют поведение человека в других системах ценностей.

Что касается моральных ценностей, то здесь основным является вопрос о соотношении добра и зла, природе счастья и справедливости, любви и ненависти, смысле жизни. В истории человечества было несколько сменяющих друг друга установок, отражающих разные системы ценностей. Одна из наиболее древних – гедонизм. Гедонизм утверждает наслаждение как высшее благо жизни и критерий поведения человека.

Аскетизм идеалом жизни провозглашает добровольное отречение от наслаждений и желаний, культ страданий и лишений, отказ от благ жизни и привилегий.