- •1. Украинская культура в контексте мировой культуры.
- •2. Понятие национальной культуры.
- •3. Истоки украинской ментальности.
- •4. Культура скифов.
- •5. Общая характеристика трипольской культуры.
- •6. Культура древних городов-государств на территории Крыма.
- •7. Культура Херсонеса.
- •8. Общая характеристика языческих верований древних славян.
- •9. Зачатки письменности древних славян
- •10. Общая характеристика культуры древних славян.
- •11. Общая характеристика культуры Киевской Руси.
- •12. Введения христианства на Руси: причины и последствия.
- •13. Вклад в украинскую культуру Кирилла и Мефодия.
- •14. Архитектура Киевской Руси.
- •15. Вклад князя Ярослава Мудрого в развитие украинской культуры.
- •16. Письменность в Киевской Руси. Летописи.
- •17. Образование в Киевской Руси.
- •18. Повесть временных лет: общая характеристика.
- •19. Слово про закон и благодать.
- •20. Культура Галицко-Волынского княжества.
- •21. Слово о полку Игореве.
- •22. «Поучение детям» Владимира Мономаха.
- •23. Культура украинских казаков.
- •24. Жизнь и деятельность Юрия Дрогобыча.
- •25. Жизнь и деятельность Петра Могилы.
- •27. Философские идеи Петра Могилы.
- •28. Роль Киево-Могилянской академии в развитии украинской культуры.
- •29. Украинская культура в хviii ст.
- •30. Жизнь и творчество Тараса Шевченка.
- •31. Украинская культура в хіх ст.
- •32. Жизнь и творчество Леси Украинки.
- •33. Украинская культура в начале хх века.
- •34. Влияние на украинскую культуру сталинских репрессий в 30-х годах.
- •35. Жизнь и творчество Александра Довженка.
- •36. Жизнь и творчество Валерия Параджанова.
- •37. Культурные достопримечательности Киева.
- •38. Культурные достопримечательности Львова.
- •39. Диссидентское движение в советской Украине.
- •40. Развитие культуры в независимой Украине.
- •41. Общая характеристика современной украинской музыки.
- •42. Общая характеристика современной украинской литературы.
- •43. Жизнь и творчество Оксаны Забужко.
- •44. Жизнь и творчество Юрия Андруховича.
4. Культура скифов.
В науке усиливаются попытки проследить культурогенез народов Евразии со времен палеолита. В частности, варианты обрядов захоронений, ряд символов и изображений, элементы звериного стиля (лошадка палеолитической Сунгири) и т. п. находят аналоги через 20 — 23 тыс. в культурах евразийских народов.
[править]Искусство
Среди художественных изделий, обнаруженных в погребениях скифов, наиболее интересны предметы, декорированные в зверином стиле: обкладки колчанов и ножен, рукоятки мечей, детали уздечного набора, бляшки (использовавшиеся для украшения конской сбруи, колчанов, панцирей, а также в качестве женских украшений), ручки зеркал, пряжки, браслеты, гривны и т. д.
Наряду с изображениями фигур животных (оленя, лося, козла, хищных птиц, фантастических животных и т. д.) на них встречаются сцены борьбы зверей (чаще всего орла или другого хищника, терзающего травоядное животное). Изображения выполнялись в невысоком рельефе при помощи ковки, чеканки, литья, тиснения и резьбы, чаще всего из золота, серебра, железа и бронзы. Восходящие к образам тотемных предков, в скифское время они представляли различных духов и играли роль магических амулетов; кроме того, они, возможно, символизировали силу, ловкость и храбрость воина.
Несомненный признак скифской принадлежности того или иного изделия — особый способ изображения животных, так называемый скифский звериный стиль [13]. Животные всегда изображаются в движении и сбоку, но с обращённой в сторону зрителя головой.
Особенностями скифского звериного стиля являются необычайная живость, характерность и динамика образов, замечательная приспособленность изображений к формам предметов. В искусстве скифов IV—III вв. до н. э. образы животных получали все более орнаментальную, линейно-плоскостную трактовку. Существовали и каменные, сильно схематизированные изваяния скифов-воинов, устанавливавшиеся на курганах. С V в. до н. э. греческие мастера изготовляли предметы декоративно-прикладного искусства для скифов, сообразуясь с их художественными вкусами. Известнейшие памятники искусства скифов, живших на территории Европейской части бывшего СССР (а также древнегреческих произведений), найдены в Келермесских курганахи курганах Карагодеуашх, Куль-Оба, Солоха, Чертомлык, Толстая Могила и др.; уникальные настенные росписи открыты в Неаполе Скифском.
[править]Мифология
Основная статья: Скифская мифология
Мифология скифов имеет многочисленные иранские и индоевропейские параллели, что в ряде работ по язычеству показали академик Б. А. Рыбаков и профессор Д. С. Раевский и развивают современные исследования.
Геродот отмечал, что в каждой области Скифии было святилище Ареса, которого на вершине огромных куч хвороста символизировал меч[14]. Геродот перечисляет названия следующих божеств[15]: Табити (Гестия в греческой мифологии), Папайос (Зевс), Апи (Гея), Ойтосир (Аполлон), Аргимпаса (Афродита Урания), Фагимасад (Посейдон); кроме того, он упоминает о Геракле и Аресе. Табити, божество семьи, домашнего очага, пользовалось особым уважением, считалась покровителем скифов. Поклясться очагом, домашним божеством начальника — величайшая клятва; ложная клятва этим божеством причиняла, по мнению скифов, болезнь начальнику. Изображением бога войны (Ареса, как его назвал Геродот по аналогии с греческой мифологией) был меч; раз в год ему приносили жертву — различных животных (в частности, лошадей) и пленных, из ста — одного.
В целом скифская мифология, с учетом находок археологов, сложна и многообразна, требует учета большого круга источников
Военное дело
Бой славян со скифами (В. М. Васнецов)
У скифов первыми среди народов континента конница стала действительно основным видом войск, численно преобладавшим над пехотой, а во время переднеазиатских походов — единственной силой.
Скифы первыми (насколько позволяют судить источники) в истории войн успешно применили стратегическое отступление с целью коренного изменения соотношения сил в свою пользу. Они первыми пошли на разделение войска на две взаимодействующие части с постановкой отдельных задач перед каждой из них. В военной практике они удачно применили способ ведения войны, удачно названной античными авторами «малой войной». Они продемонстрировали умелое ведение значительных по объёму кампаний на обширном театре военных действий, приведших к изгнанию измотанных войск противника (война с Дарием) или разгрома значительных масс противника (разгром Зопириона, битва при Фате).
Во втором веке до н. э. скифское военное искусство уже устарело. Скифам наносят поражения фракийцы, греки и македонцы.
Скифское военное ремесло получило два продолжения: у сарматов и парфян, с упором на тяжелую конницу, приспособленную к ближнему бою и действующую в сомкнутом строю, и у восточных кочевников: саков, тохаров, позднее — тюрков и монголов, с упором на дальний бой и связанное с изобретением принципиально новых конструкций луков.