01 семестр / Разное / Всё, что может понадобиться / К-ра Античности

При этом парадокс «вочеловечения» Абсолюта в образе Хри­ста, совместившем в личностном единстве всю полноту божествен­ной и человеческой природы, был совершенно новым для антич-

ной культуры и чуждым ей. Античный рационализм и целесооб­разность не принимали идею органичного совмещения божествен­ной «не страдательности» с человеческими страданиями Христа на кресте, от нее шло иное понимание мира и человека в мире и иная система отношений между людьми.

В конце I века в официальной культуре наступает период воз­врата к классицизму, трактуемый в общественно-политической жизни как возрождение «духа Августа». Реставраторские тенден­ции в риторике, буквальное подражание классикам приводят к возникновению Второй Софистики — блистительной попытки иг­рового синтеза риторики и философии, основанного на подчинен­ной роли последней (творчество Плутарха (45—120 гг. н.э.), Диона Хрисостома (40—120), Элия Аристида (117—190) и Лукиана (125—180). Последние стоические учения Эпиктета (50—130) и Марка Аврелия (121—180) отличает сосредоточенность на инди­видуальной этике мудреца и крайний пессимизм.

Тяга к обобщению, подведению итогов многовековой культу­ры характерна для всех областей человеческой деятельности: со­здание свода достижений античной медицины Галеном (130—220), всеобщее описание ойкумены у Страбона, популярное изложение всех областей античной науки у Плиния Старшего и др. Эпоха античной культуры на исходе Империи (III—V вв.) более одно­родна, менее подвержена членению на малые хронологические пе­риоды, но зато образует два больших поля культурной деятель­ности, которые, несмотря на тесное взаимодействие и взаимообо­гащение, являются антагонистами и никогда (в античности) не составляют единого культурного потока.

Главные особенности рассматриваемой эпохи следующие: па­раллельное развитие и сосуществование греко-римской и христи­анской культур сменяется их взаимопроникновением: наблюдает­ся тенденция к созданию единой религиозно-философской систе­мы; происходит ориентализация (усиление восточного влияния) общества и государства, идеологизация культуры, упадок антич­ной литературы и изобразительного искусства, потеря античной культурой относительной независимости от государства.

ЛИТЕРАТУРА

1. Лосев А.Ф. Античная мифология в историческом развитии. — М., 1957.

2. Лосев А.Ф. Античная философия истории. — М., 1977.

3. Асмус В.Ф. Античная философия. — М., 1976.

4. Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. В 2-х ч. — М., 1915.

5. Тройский И.М. История античной литературы. — Л., 1957.