Глава IV.
Тема: ВЕЛИКОЕ ТОРЖИЩЕ.
После того, как Аврамийчвосстановил монастырь близ устья реки Керженец, он понял всю выгодность его географического месторасположения, с точки зрения великого экономиста своего времени.
По закону русских монастырей в день празднования памяти святого, т.е. в честь кого названа обитель, у ее стен организовывались торги для местных крестьян и купцов. Возле стен Макарьево-Желтоводского монастыря так же 25 июля проходили сперва небольшие торги, на которые съезжались торговый люд со всех окрестных селений. Приезжие же купцы сразу заметили, что спустившись или поднявшись по Волге, они успевали распродать своей товар и вернуться до ледостава по домам. Таким образом из небольшого торгового места, ярмарка у стен Мака-рьевской обители начала приобретать большую известность сперва среди поволжских купцов, а затем и по всей России.
Начало большого периодического торга на среднем течении Волги относится к очень далеким временам. В первой половине XIII века он проходит на Арском поле, около Казани. В 1524 году Василий Иоанович, воспользовавшись тем, что татары разграбили русских купцов, запретил им ездить в Казань и учредил русскую ярмарку в Васильсурске. Но место было выбрано неудачно, т.к. город был пограничным и служил исходным пунктом военных действий против Казани. А ярмарка же у Макарьевского монастыря решала все проблемы.
Благодаря ярмарке и небольшое поселение Крестцы, что образовалось близ монастыря из ремесленного люда для работ в монастыре, начало развиваться. Макарьевская обитель всем давала работу и при этом все больше влияла на окрестные поселения. Монастырская слобода, окрепнув и расширившись, все больше стала приобретать название i официальных документах от названия обители - Макарьевым, а сред простонародья просто - "Старый Макар".
Купцы начинают съезжаться сюда со всей России. И ярмарка приобретает всероссийское значение. В 1627 году 19 сентября Российское правительство дает право монастырю на сбор таможенных пошлин. Эт«. говорит о том, что ярмарка официально признана, как всероссийское торжище.
Здесь можно было приобрести любой товар: тульские ружья, сибирские меха, ростовскую пшеницу, различную домашнюю /тварь и другие товары. Объем торгов увеличивался с каждым годом, ш с ним и благосостояние монастыря и самого поселка.
В 1641 году игумен Макарьевского монастыря Пафнутмй добивается увеличения сроков действия ярмарки с 1 июля по 30 июля. Расширение сроков действия ярмарки благоприятно сказалось на ее развитии.
Tt . .v :ьг1пэг'!..- те обргзоБатйльногв у^зёжде
Сёрендеевская средняя школа
Многие страны Европы проявляли большой интерес к волжскому водному пути, для использования его в торговле с Персией, Китаем и Индией. Восточные купцы так же были заинтересованы в торговле с Западом. И Макарьевская ярмарка дала возможность для этого обмена. С 1666 года сюда приезжают не только российские купцы, но и "иноземные, с великим множеством товаров".
Главными товарами на ярмарке становятся - соль, хлеб, различный скот, а из привозного - английское сукно, немецкие зеркала, в том числе оружие и драгоценные камни, индийские меха и крупный жемчуг, огромными партиями продавалась шведская сталь, олово и проволока, восточные же товары были представлены всевозможными тканями, драгоценными камнями, бумагой, восточными пряностями и различными винами.
Со всего этого.в виде пошлины взимались огромные суммы. Так, только от продажи соли, рыбы, меда и лошадей монастырь получил в 1685 году 10 673 рубля (стоимость лошади в этот год не превышала 2-х руб., а боевого коня - 6 руб., нарезная винтовка шла по 2 руб. и патроны к ней по 4 коп., а боевой лук с сотней стрел - всего 54 коп.) Так же для пополнения казны монастырские власти устраивали платные ночлежки, бани, склады для хранения товара, загоны для обозов и лошадей и, конечно же, питейные заведения. В трапезной палате кормили и обильно и сытно от 400 до 500 человек одновременно.
Услуги и еду купцы оплачивали наличными по окончанию торгов, а нередко одаривали обитель нераспроданным товаром. Для простого люда монастырь устраивал по всей территории торгов до сотни хлебопекарней (хлебных печей-каменок), на которых иноки пекли блины, калачи, пироги, варили щи и кашу.
Да и сами жители Макарьева понимали, что приезжим купцам нужно жилье на время торгов и охотно сдавали в наем свои дома, получая за это хорошую плату. Этих денег им хватало почти на год. до следующих торгов.
Монастырь, получая хорошую прибыль с ярмарочных торгов, а так же с купцов, которые арендовали монастырские склады для своих товаров, начинает строиться в камне. Интенсивное строительство требует профессиональных рабочих рук. И в Макарьев стали приезжать, кто по приглашению монастырских властей, а кто и сам по себе, специалисты различных профессий - плотники, каменщики, кузнецы и многие другие.
Дома же в Макарьеве первоначально строились на сваях из-за постоянного весеннего наводнения и жителям приходилось в этот период передвигаться на лодках, как в гости, так и по рабочим делам, От сюда Макарьев стали называть еще и как "Русская Венеция".
Российское правительство прекрасно понимало всю выгодность Макарьевской ярмарки. Но тягаться с монастырем и патриархией за сбор ошлин оно еще не могло. Слишком велико было влияние церкви на общественное сознание.
1 18 • '
Однако на благоустройство ярмарки монастырские власти денег не жалели. Др,9 приезжих купцов они создавали: торговые ряды, временные "шалаши", вдоль волжских берегов загоны для проданного скота и лошадей, паромную переправу через Волгу, бани, харчевни, гостинный двор для купцов. Гостинный же двор находился близ монастыря и представлял собой рубленную крепостницу, окруженную высокими стенами с башнями по углам и проезжими воротами в них.
Купцы были заинтересованы иметь в Макарьеве постоянное жилье. Однако землю для постройки должны были приобретать у монастыря, а продавать землю монастырю было не выгодно. И только указ Петра I в 1700 году кладет конец господству монастыря. Этот указ отписывает Ма--карьеаскую ярмарку с прилегающими землями в казну, т.е. под юрисдикцию государства. Макарьевский монастырь к тому времени имел уже 33 деревни. Монастырю же в виде компенсации за потерю доходов с ярмарки приказывает выплачивать 2 тыс.руб. ежегодно. При этом обители разрешалось беспошлинно торговать, а так же сдавать свои склады в наем приезжим купцам.
Ярмарка все больше разрастается и уже купцы, съезжающиеся сюда, не в состоянии разместиться со всеми товарами. Рыбу, например, начинают продавать целыми лодками, даже не разгружая ее на берег. Тогда российское правительство, из-за загруженности ярмарки, решает перенести торги железом, солью, зерном на противоположную сторону Волги к селу Льюково, где была удобная пристань.
Во время торгов в Лыскозо привозили до 300 тыс. чет. хлеба и грузилось товару на сумму более 1 миллиона рублей. Жители же кроме работ на пристани занимались отливкою почтовых колокольчиков, изготовлением крестьянских пуговиц, запонок, наперстков и других изделий на сумму до 100 тыс.руб.
В 1691 году учитель царевича Петра i Н.И.Зотов, побывав на Макарьевской ярмарке, назвал это место: "...зело великим сходбищем, о котором думать зсегда надлежит*.
ЭТО ИНТЕРЕСНО:
Посетив в 1722 году Макарьев, Петр I был доволен, узнав, что иноки ведут наблюдения как за погодой, так и за уровнем воды на Волге. Он повелел прибить на воротах обители каменную доску, на которой приказал написать: "1722 года мая 31 дня Императорское Величество Петр ! и Самодержец Всероссийский, по именному своему Императорскому Величеству указу повелел подписать по которое место была вода в 1709 году".
Это было первое (зарегистрированное) большое наводнение в Макарьеве-, когда даже в Святые ворота монастыря проезжали на лодках. В тот год вода поднялась "на 2 сажени с аршином", т.е. на 3 метра 75 см.
19
Тема: АРХИТЕКТУРНЫЙ АНСАМБЛЬ МАКАРЬЕВСКОЖЕЛТОВОДСКОГО МОНАСТЫРЯ XVII - НАЧАЛО XIX ВЕКОВ.
В 1620 году муромчанин Аврамий у слияния Керженца в Волгу ставит небольшую часовню в честь преподобного Макария, в которую он принес сохранившуюся на Унже (Унженский монастырь) икону чудотворца. Затем, на вершине холма поднялся Троицкий шатровый собор с двумя приделами по сторонам. Рядом- с собором срубили просторную трапезную палату с Успенской церковью на подклетах и целый ряд жилых келий, занявших весь северо-западный угол монастыря. В сторону Волги были обращены Святые ворота в бревенчатой ограде.
Каменное строение монастыря началось при игумене Илларионе. В 1652 году среди рубленных строений обители поднялась белокаменная Макарьевская церковь. Вместе с ней возводится и огромный корпус трапезной - кирпичной палаты на высоком подклетье с Успенской церковью на втором этаже и с пристроенной к ней оградой открытому гульбищу шатровой колокольней. В 1654 году строительство было закончено. 15 мая 1656 года для новой колокольни Илларион отлил 108 пудовый "полиелейный" колокол. Через год мастер Григорий Ларин возле монастыря отлил другой - "славославный" колокол в 73 пуда. Тогда же Илларион начал строительство каменного Троицкого собора.
Игумен Илларион - противоречивая, но весьма значительная личность в жизни России XVII века. Он был сыном приходского священника. 8 ноября 1647 года принял в Макарьевской обители постриг и, благодаря страстному тщеславию выбиться в иерархии, он смог всего за один год пройти путь от рядового инока до игумена крупнейшего монастыря. А когда в 1652 году на патриарший престол вступил Никон, он вспомнил известного ему по нижегородскому житию Иллариона. Подбирая себе преданных людей, Никон переводит Иллариона в Печерский монастырь архимандритом. А через три года вызывает его в Москву, где рукоположил его в сан архиепископа Рязанского и Муромского.
Композиционным центром Макарьевского монастыря является монументальный пятиглавый Троицкий собор, возведенный по образцу Успенского собора Московского Кремля (1479 г.). Собор был освящен в 1664 году, а расписывался фресками позднее - после осадки и полной просушки стен и сводов.
Илларион, находясь в Рязани, не забыл о Макарьеве и в 1661 году организует приезд ведущего изографа Оружейной палаты Симона Ушакова, который создал сохранившийся образ Макария Желтоводского на фоне возведенных Илларионом каменных зданий монастыря, в том числе и только еще строящейся крепости.
Крепость монастыря в XVII веке получила две самостоятельные территории: собственно монастыря и делового двора (не сохранился). Крепостные стены монастыря в плане приближались к прямоугольнику,
>j"iP LA
имеют 4 угловые круглые v 6 квадратных башен е пряслах. Стены более 8 метров высотой и толщиной около 3 метров. Защита Макарьевского монастыря была организована по образцу крепостей Троице-Сергиевской и Ки-рилло-Белозерской обителей.
Каменные работы е Макарьеве продолжались вплоть до конца XVII века. Строительство вели как московские, так и cbov "домовые", обученные на прежних работах монастырские мастера. С 168£ по 1692 год каменщики из-под монастырской слободь под руководством Семена Леонтьева выстроили по собственной смете и чертежу архимандритский корпус. Но в связи с отписью Макарьевской ярмарки в 1700 году по указу Петра I в казну и его жестокой политики по отношению к монастырям, каменные работы в Макарьевской обители были прекращены. Они были возобновлены лишь в 1803-1809 годах при строительстве государственной казной и по проекту известного русского зодчего А.Захарова. Начинается строительство обширного каменного двора. В 1808 году по чертежам того же Захарова, в монастыре, рядом с Троицким собором была выстроена вместо обветшавшей новая однокупольная Макарьевская церковь. Тогда же над могилой Аврамия подняли колоннадную сень.
Созданные в разные времена и разными мастерами здания обители создают редкий по красоте и гармоничности согласованный ансамбль, являющийся непосредственным свидетелем истории Макарьевского монастыря с его знаменитой ярмаркой, а так же примером богатой одаренности русских мастеров самых различных специальностей и высоких художественных вкусов России.