- •Грузинская церковь в грузинской культуре в литературе
- •Источники
- •Храмы, входящие в список Всемирного наследия юнеско
- •Грузинская православная церковь
- •Каноническое устройство
- •Исторические титулы предстоятеля
- •Исторический очерк Первохристианский период
- •Становление Грузинской Церкви
- •Арабское иго
- •Золотой век
- •Пятисотлетнее бедствование и подвижничество
- •В составе Русской Церкви.
- •Современный период
- •Святые и святыни
- •Богослужение
- •Статистика
Грузинская церковь в грузинской культуре в литературе
Страница из Гелатского Евангелия, XII век.
Первыми произведениями Грузинской церковной литературы, дошедшими до нас, считаются переводы книг Священного Писания, которые отличаются совершенством литературного стиля.[29] Вскоре после христианизации Грузии зарождается агиографическая (мартирологическая и житийная) литература, в которой подробно освещается борьба Грузинского народа против иноземных захватчиков.[29] На протяжении многих лет считалось, что самым ранним известным произведением является мученичество святой царицы Шушаник (груз. წამებაჲ წმიდისა შუშანიკისი დედოფლისაჲ, Цамебаи цминдиса шушаникиси дедофлиса). Мученичество святой царицы Шушаник — древнейший дошедший до нас памятник оригинальной грузинской литературы. Временем создания считается период между 476 и 483 годом; самая ранняя сохранившаяся рукопись восходит к X веку. Автор сочинения — Яков Цуртавели, современник и участник описанных событий. Однако на сегодняшний день существует мнение, что самым ранним грузинским произведением является Житие святой Нины (груз. წმინდა ნინოს ცხოვრება, Цминда Нинос цховреба)[30][31][32][33][34]. Другим древнейшим агиографическим памятником является Мученичество Або Тбилели.[29] Або Тбилисский был Арабом, занимался в Багдаде изготовлением благовонных масел. Прибыл в Тбилисский эмират, подвластный Арабскому халифату, в 775 году в свите владетеля Нерсе, правителя царства Картли; Нерсе пробыл в Багдаде три года в тюрьме по доносу, был оправдан халифом и отпущен в Грузию. Во время пребывания в Тбилиси Або почувствовал склонность к христианской вере, первоначально вступая в богословские дебаты с христианами, но затем поверив в их правоту. В 781 году Нерсе бежал в Хазарию, а с ним и Або, который во время пребывания в Хазарии крестился, затем подвижничал в Абхазии. В 782 году вернулся в Тбилиси и проповедовал христианство арабам; в 785 году брошен по приказу арабского эмира в тюрьму и в день Крещения Господня обезглавлен, тело сожжено и в овечьей шкуре пепел брошен в Куру. На этом месте, по преданию, были видения столпообразного света. Свидетель деятельности Або, Иоанэ Сабанидзе, написал его деяния и мученичество, по благословлению католикоса Картли Самуила VII.[29]
Сравнительно позже появляются произведения житийной грузинской литературы, такие как «Житие Серапиона Зарзмели» (вторая половина X века) Василия Зарзмели и «Житие Григория Хандзтели» (951 год) Георгия Мерчуле. «Житие Григория Хандзтели» является одним из лучших агиографическо-национальных произведений грузинской литературы.[29]
К X веку наивысшего расцвета достигает грузинская гимнография, один из видов религиозной поэзии. Первые памятники Грузинской гимнографии датируются VIII-IX веками. В X веке уже существует огромный сборник песнопений, снабжённый нотными знаками. Помимо византийской ямбики, грузинские церковные поэты также использовали размеры грузинской народной поэзии. Самым известным произведением грузинской гимнографии является похвала и славословие грузинского языка, написанное подвижником Саввинского монастыря в Иерусалиме.[29]
В XI-XII веках высоко развивается церковно-философская и богословская литература.[29]
Средневековые грузинские рукописи |
|||
Адишское Четвероевангелие (лист с канонами Евсевия) |
Святой Лука и святой Иоанн, Адишское четверокнижье |
Алавердское Евангелие, XI век |
Мартвильское Евангелие, XI век |
Страница из Гелатского Евангелия, XII век. |
Страница из Моквское Евангелия, XI век. |
Воскрешение Лазаря, 1030 год. |
Страница из Ванского Евангелия, XII век. |