- •Тема 1. Общетеоретические вопросы социальной действительности. План:
- •Предмет социально-гуманитарных наук. Генезис научных дисциплин социально-гуманитарного цикла.
- •Классический, неклассический и постнеклассический этапы развития социально-гуманитарных наук.
- •Российский контекст применения социально-гуманитарного знания и смена его парадигм.
- •2. Генезис научных дисциплин социально-гуманитарного цикла.
- •1. Теоретические (математика; науки о живой и неживой природе);
- •2. Практические (для управления поведением людей: этика, политика, экономика);
- •3. Технические (для руководства по созданию предметов, в том числе предметов искусства, а также их использованию или художественному созерцанию: эстетика, риторика).
- •2. Этапы развития социально-гуманитарных наук: классический, неклассический, постнеклассический
- •3. Российский контекст применения социального знания и смена его парадигм.
2. Генезис научных дисциплин социально-гуманитарного цикла.
Донаучные, научные и вненаучные знания об обществе
Первые представления об обществе возникли на самых ранних ступенях его существования и носили религиозно-мифологический характер. Нормы поведения и деятельности, возникшие в результате осмысления опыта повседневного взаимодействия с природой и друг другом, представали как предписания богов, которым неукоснительно надлежало следовать. Жесткие санкции за нарушения норм, авторитет старейшин и традиция - таковы механизмы, которые объединяли людей в единое сообщество, обеспечивали их выживание. Таким образом, мифология и религия были первыми формами познания природы и общества, поддержания и укрепления сложившихся устоев.
По мере усложнения общественной жизни раздвигаются границы общества, взаимоотношения людей становятся все более опосредованными и многоступенчатыми, иерархичными, и обыденное сознание все больше ассоциирует понятие общества с государством. В период древних цивилизаций возникает первый образец правовой мысли: законы вавилонского царя Хаммурапи (XVIII в. до н.э.), включавшие 282 пункта, охватывающие многие стороны жизни древних людей. Там имелись зачатки гражданского, уголовного, административного права.
Дисциплинарная структура научного знания складывалась исторически и соответствовала состоянию общества и культуры в тот или иной период. Исторически первой (первой гуманитарной наукой стала) возникла история. Попытки теоретического осмысления истории предпринимались древнегреческими философами. История в их понимании представлялась как совокупность последовательно происходивших событий в форме циклически повторявшихся процессов, «вечным возвращением» (Ф. Ницше). Описание истории бывало достаточно полным, иногда красочным, но целостного осмысления истории в их рассказах не было. Это так называемая нарративная (описательная) история. Начиная с VII-VI вв. до н.э. Все вышеперечисленные зачатки социально-гуманитарного знания получают дальнейшее развитие в рамках возникшего философского знания в Древней Греции, Индии и Китае.
В учениях Платона, Аристотеля государство предстает как синоним общества, как форма и способ его устроения. Например, Платон в соответствии со своими установками рисует идеал государства, управляемого философами, где граждане выполняют те функции, которые предначертаны им их природой. Аристотель, в соответствии с его телеологическими представлениями о развитии в природе и обществе, представляет государство (полис) как изначальную цель развития общества, проходящего ступени внутрисемейной жизни к более развитой форме — селению, управляемому сверхродовым принципом соседства, к городу-государству как высшему проявлению политической природы общества.
Хотя интерес к государству, политике и праву преобладал в первых философских концепциях общества, в античности формировались определенные этнографические знания, поскольку развитие мореплавания и торговли порождало потребность в знании языков, обычаев, религий других народов.
Античная (Платон, Аристотель), а в дальнейшем, и вся европейская философия до XIX в. являлись интегральной формой научных знаний об обществе, культуре, истории и человеке (а античная философия включала в себя еще и естественнонаучные знания, т.е. сначала философия была наукой наук).
Аристотелем, например, была предложена схема научных дисциплин (первая классификация наук), оказавшая значительное влияние на дальнейшее строение и структуру наук социально-гуманитарного профиля. Аристотель предложил различать науки по той цели, которую они преследуют.
Получилось три типа наук: