Материалистический аристотелизм

Были и аристотельяне-враги Фомы. В этом направлении была попытка понять Аристотеля материалистически. Латинские аверроисты. Крупнейший представитель –

Сигер Брабантский (ок1235 – ок1282).

Преподавал в Парижском университете, попал под суд инквизиции, был убит своим секретарем.

В его учении Бог есть, и он первопричина мира, но мир был всегда. В дела мира Бог не вмешивается. Существуют причинно-следственные связи и нет никаких чудес (детерминизм). Есть общечеловеческий разум, связан с телом, но бессмертен => человечество бессмертно. Он воплощается в душах людей, но души людей смертны.

Положение о двойственности истин – истина откровений может не совпадать с истиной разума. Это попытка освободить богословие из-под контроля церкви. Напрашивался вывод, что служение Богу не требуется, за что автор и поплатился. Взгляды передовые.

Роджер Бэкон (1214-1294)

В XIIIв. появилась проблема соотношения веры, разума и опыта. Один из тех, кто попытался поставить и решить эту проблему – знаменитый Роджер Бэкон (ок1214-ок1294). Англичанин. Учился в Оксфорде, Парижском университете, начал преподавать в Оксфорде (в Париже сильно прижимали). Был членом ордена францисканцев, но его лекции не понравились главе ордена Бонавентуре. Он в 1257г. запретил Бэкона и отправил его в монастырь. В дальнейшем заключил в монастырскую тюрьму за непокорство (в 1278г.). В ней он пробыл до 1292г.

Имел четкую социальную позицию: обличал духовенство и госвласти за грабеж, разврат и мздаимство. Был христианином, хотя считал христианство одной из равноправных сект. Философия должна помогать наукам искать истину. Философия должна опираться на науку.

Важнейшее – размышления об истоках знания. Говорил, что существует три источника знания:

• Авторитеты и их труды (ненадежен)

• Разум (ведь есть софистика, которая доказывает, что белое - черное)

• Опыт (подлинный источник)

Знание – сила. Если мы знаем природу – мы можем её подчинить. Пророчествовал техпрогресс: летательные машины, повозки от неживой силы. Он верил в магию, занимался наукой, алхимией, астрологией, натур философией.

XIIIв. – наивысший подъем схоластики, далее спад.

Поздняя схоластика Иоанн Дунс Скотт (1266–1308)

Окончил Оксфорд. Жил в Париже, преподавал в Кельне. Францисканец, схоласт, богослов.

Теология: Бог сотворил мир и управляет им – это не наука. Ни один религиозный догмат нельзя обосновать разумом. Это просто учение о том, как попасть в рай. Он, богослов, схоласт, пришел к выводу, что философии не надо опровергать религию, их надо разделить (концепция двойственности истины).

Держался позиции теологического индетерминизма: в области божественного разума не действуют никакие причинные связи. Бог – это воля и воля Бога абсолютно свободна. 

Материя – это всеобщая субстанция, из которой все возникает (кроме Бога). Он не придерживался взгляда Аристотеля, что материя – это только возможность и становится действительностью, когда проникает форма.

С его точки зрения материя вполне самостоятельна. Она первична и была ещё до формы, а форма вносит конкретность (материя просто становится конкретными вещами). Нет формы вне материи.

Это уже большой сдвиг от Аристотеля в направлении скорее материалистическом.

В проблеме общего частного, он был реалистом. И в этом отношении его взгляд похож на взгляд Авиценны, на взгляд Фомы Аквинского и многих других о том, что в начале идеи существуют в божественном разуме, дальше идеи существуют в вещах и, наконец, идеи существуют в нашей голове. Но надо сказать, что в отличие от многих реалистов он считал, что самое совершенное проявление материи – это, конечно, единичные, конкретные вещи.

Первично чувственное познание, но только интеллект правращает его в подлинное знание.

Интеллект активен.

Его точка зрения, согласно которой в мире не действуют причинно следственные связи, мир индетерминирован легла в основу критического релятивизма. То есть он считал, что мораль может быть для всех разной, нужно быть гибким. (эта идея развилась в работах Уильяма Оккама).