Докритический период

Докритичекий период Кант занимал позиции близкие к материализму. Занимался натурфилософией. Создал космологическую гипотезу: Солнце возникло из пылевого облака по законам механики (вращение облака, появление сгустков). Млечный путь – только одна из Галактик.

Критический период

В 1770 Кант обращает все свои силы на теорию познания, проблемы теор. мышления.

Нужно выявить границы человеческой познавательной способности. Есть 3 формы научного знания:

1. Математика

2. Теоретическое естествознание.

3. Метафизика или философия.

Знание может быть только априорным. Для Канта очевидно, что первые 2 формы дают истинное научное знание. А метафизика – наука? (по Канту - нет)

«Критика чистого разума» - наибольшее внимание процессу человеческого познания.

Существуют вещи, которые существуют, не зависимо от сознания он называет вещами в себе (ноуменами). Эти вещи воздействуют на органы человека.

Восприятие это комплекс ощущений, отражающих предмет в целом. С точки зрения Канта восприятие человека не имеет ни малейшего сходства с вещами в себе. Мы просто знаем (верим), что они есть.

Возникает мир восприятия, не имеющий никакого сходства с миром реальным. То, что возникает в нашем сознании это Феномен. Есть 2 мира: ноуменов и феноменов (как потом назвал Гегель «вещь для нас»)

Мир вещей в себе абсолютно не познаваем. Феноменальный мир – объект знания, а ноуменальный мир – объект веры. Мир ощущений и восприятий является полным хаосом. Нужно навести в этом хаосе порядок. Делим все на категории рассудка. Первый шаг – располагаем вещи во времени и пространстве (время и пространство существуют только в феноменологическом мире). 

Кант выделяет следующие категории рассудка:

1. Категории количества

   1. Единство

   2. Множество

   3. Цельность

2. Категории качества

   1. Реальность

   2. Отрицание

   3. Ограничение

3. Отношения

   1. Субстанция и принадлежность

   2. Причина и следствие

   3. Взаимодействия

4. Категории модальности

   1. Возможность и невозможность

   2. Существование и несуществование

   3. Предопределённость и случайность

Все категории берутся из разума. Эти ощущения синтезируются, происходит то, что он называет категориальный синтез. Чувственный синтез + категориальный синтез дают знания.

Кант впервые показал, что наше знание о мире не является пассивным отображением реальности, а является результатом активной творческой деятельности человека.

Категории выработаны тысячелетиями существования человечества, и для каждого человека они являются априорными. Чувственного познания в чистом виде нет. Вводит понятие транцедентального единство апперцепций. Знание входит в единое познание, которое едино.

Ошибкой Канта, по версии материализма, считается то, что он считал, что сознание создаёт мир, а на самом деле речь идет о воссоздании объективного мира в сознании. Сложностью было доказательство объективности феноменального мира, что Канту так и не удалось.

С точки зрения Канта мышление делится на 2 формы (ступени)

• Рассудок.

• Разум.

 

При создании феноменального мира происходит категориальный синтез при помощи категорий рассудка. Разум же ставит перед собой задачу познать весь мир как цельное, а по Канту это невозможно (нельзя познать вещи в себе).

Это стремление разума довести синтез до конца выражается в появлении трёх идей разума:

• психологическая

• космологическая (понять части мира как части целого)

• теологическая (идея Бога как творца и причины всего сущего)

 

Психологическая и теологическая - неразрешимы. 

Космологическая идея – четыре вопроса:

1. конечен ли мир во времени и пространстве

2. мир состоит из частей или мир целостен и един

3. есть ли свобода в мире

4. существует ли  верховное существо, создающее или управляющее миром

На все вопросы можно дать противоположные ответы. Эти противоречия он называет антиномиями человеческого разума. Существуют ли эти противоречия реально в мире? Нет. Эти противоречия возникают, только когда разум пытается выйти за пределы мира для нас. Это показывает, что есть пределы человеческого разума.

Философия занимается выяснением границ познания.