- •Предмет теории государства и права
- •2. Место теории государства и права в системе общественных и юридических наук.
- •3. Теории происхождения права.
- •4. Методология теории государства и права.
- •5. Власть и социальные нормы в первобытном обществе.
- •6. Происхождение государства
- •7. Происхождение права.
- •8.Теории происхождения государства (теологическая, патриархальная, договорная, насилия, марксистская).
- •9. Власть и ее виды. Государственная власть. Виды власти
- •10. Понятие и признаки государства.
- •11. Сущность государства.
- •12. Социальное назначение государства.
- •13. Понятие типа государства.
- •14. Формационная типология государств.
- •15. Цивилизационная типология государств.
- •16. Понятие формы правления. Факторы, влияющие на форму правления.
- •17. Монархическая форма правления.
- •18. Республиканская форма правления.
- •19. Унитарное государство.
- •20. Федеративное государство.
- •21. Конфедерация и иные формы межгосударственных объединений (союзы, сообщества, содружества, ассоциации).
- •22. Политический режим и его виды.
- •23. Понятие и классификация функций государства.
- •24. Внешние функции государства.
- •25. Внутренние функции государства.
- •26. Формы и методы осуществления функций государства.
- •27. Понятие и значение механизма государства.
- •28. Понятие и признаки государственного органа. Классификация государственных органов.
- •29. Подзаконные акты.
- •30. Государственный аппарат (бюрократия). Принципы его организации и деятельности.
- •32. Органы законодательной власти: порядок образования, структура, компетенция.
- •33. Органы исполнительной власти: порядок образования, структура, компетенция.
- •Органы судебной власти: порядок образования, структура, компетенция.
- •1) Разрешает дела о соответствии Конституции рф:
- •35. Понятие и структура политической системы общества.
- •36. Государство в политической системе общества.
- •37. Государство и общественные объединения.
- •38. Государство и церковь.
- •39. Средства массовой информации в политической системе общества.
- •40. Влияние процессов глобализации на функции государства.
- •41. Понятие и признаки правового государства.
- •42. Понятие, признаки и модели социального государства.
- •43. Понятие регулятора общественных отношений. Виды социальных регуляторов.
- •44. Социальные и технические нормы. Технико-юридические нормы.
- •45. Закон, его признаки и виды.
- •47. Сущность и социальное назначение права.
- •48. Функции права. Понятие, система, формы реализации.
- •49. Основные концепции правопонимания (естественноправовая, историческая школа права, марксистская, социологическая, психологическая, нормативистская).
- •50. Соотношение источников и форм.
- •51. Правовой обычай и правовой прецедент.
- •52. Нормативный правовой акт: понятие, виды.
15. Цивилизационная типология государств.
В последние годы юридическая (в основном учебная) литература уделяет большое внимание цивилиза-ционному подходу типологии государств. Отдельные авторы называют его важнейшим, более объективным, нежели формационный подход, и т. п. Следует отметить, что создатель этого подхода, английский историк А. Тойнби занимался анализом типов не государств, а цивилизацией, обществ. Поэтому прямое перенесение критериев цивилизаций на типологию государств не совсем адекватно. Одно дело цивилизация и другое — государство. К примеру, в современной восточной цивилизации существует социалистический Китай и капиталистическая Япония, в которых правовое положение человека существенно различно. А некоторые активные сторонники цивилизационного подхода как раз подчеркивают, что в нем на первое место ставятся права, интересы, духовные начала человека. Якобы человек при таком подходе стоит в центре изучения прошлого и настоящего общества как подлинно творческая и конкретная личность.
Правы О.И. Чистяков и М.Н. Марченко в том, что отдельные авторы нередко подменяют прежние формации словами «цивилизация» и в результате рабовладельческое общество становится античным, феодальное — средневековым и т. д.171
При цивилизационном подходе тип государства определяется на основе идеально-духовных, культурных факторов, что также не может быть достаточным, поскольку теперь уже упускаются из виду материальные, экономические факторы влияния на сущность, форму и тип государства.
Итак, цивилизационный подход.
А. Тойнби формулирует понятие цивилизации как относительно замкнутое и локальное состояние общества, характеризующегося общностью религиозных, психологических, культурных, географических признаков. Наиболее важными и постоянными из них он считает религию и территориальный признак172. Цивилизация — понятие более широкое и емкое, чем общество. Жизнь цивилизаций более продолжительна, чем обществ, они занимают обширные территории; число людей, охватываемых цивилизациями, как правило,
велико. Они имеют тенденцию к распространению и подчинению других обществ, в том числе и обществ собственного вида.
Тойнби выделяет 21 цивилизацию, из них по его мнению, наиболее значительные — египетская, китайская, западная, православная, арабская, мексиканская, иранская, сирийская, дальневосточная и др.
Цивилизационный подход, безусловно, позволяет подходить к типологии государств с более широких позиций, он не столь схематичен, как формационный и характеризует более разнообразную картину эволюции государств.
С позиций цивилизационного подхода можно более глубоко проследить взаимосвязь культуры народа и государственного устройства, обнаружить определенную детерминированность государства такими факторами, как религия, культура, территория, духовная жизнь, традиции народа, его менталитет.
В этом смысле цивилизационный подход имеет несомненные достоинства. Особенно, если иметь ввиду, что этот подход придает важное значение роли государства в сохранении и упрочении цивилизации.
С позиций цивилизационного подхода государство солидаризирует общество, является одним из важных факторов его духовного развития. Наконец, само государство — это одно из явлений цивилизации, в нем во многом фокусируются ее особенности. Государство, будучи обусловленным определенной цивилизацией, само активно влияет на нее, сохраняя (или разрушая) ее основополагающие элементы: культуру, традиции, территорию и т. д.
В заключение необходимо отметить, что цивилизационный и формационный подходы не следует рассматривать как взаимоисключающие. Каждый из них имеет свои достоинства и недостатки. По существу они дополняют и углубляют друг друга. Использование их позволяет провести более глубокий и всесторонний анализ типов государства.
Взятые же в отдельности, они не дают полноценной картины существования различных типов государств, имевших место на пути их исторического развития.