22. Этнос как биосоциальное явление, его жизненный цикл. Фазы развития этноса (по концепции Гумилёва).

Особую позицию в отношении происхождения и сущности этносов занимал наш выдающийся отечественный исследователь, человек интересной и нелегкой судьбы, оригинальный мыслитель Л.Н. Гумилев.Этнос им рассматривался как биосферное явление, хотя социальные факторы при формировании и функционировании этноса им учитывались. С его точки зрения, этнос - специфическая форма существования Homo sapiens, Этнос - это не состояние, а природный процесс, наблюдаемый этнос - фаза этногенеза. Этногенез продолжается в течение длительного времени, примерно 1200-1500 лет, проходя основные фазы: возникновение, подъем, упадок, умирание. Источником движения в этногенезе выступает открытая В.И. Вернадским энергия живого вещества биосферы. Эффект этой энергии применительно к этносу - пассионарность.

Пассионарность (страсть) - это способность отдельных особей -(пассионариев) поглощать из внешней среды больше энергии, чем необходимо для поддержания этноландшафтного равновесия организма со средой. Они организуют строительство новых зданий, сочиняют и поют новые песни, пишут поэмы и новаторские научные труды. Все это изменяет не только их собственное поведение, но и поведение окружающих, которых иногда силой, иногда личным примером заставляют подчиняться новой поведенческой культуре. Но со временем пассионарность убывает, энергия растрачивается, появляется все больше субпассионариев, т.е. особей, наделенных малой долей энергии. Если в результате завоевания соседями, разрушительной силы субпассионариев этнос не прекращает своего существования, он переходит в реликтовое состояние и доживает свой век спокойно, медленно угасая (возможно, в реликтовом состоянии находятся финские народы Поволжья - мордва, мари, история которых тонет в глубине тысячелетий).

3 Основных параметра развития этнической системы:

1. Параметр производства, когда этнос связан с определенной природы средой или кормящим ландшафтом (определенный стереотип каждого этноса).

Гумилев выводит 3 важных обстоятельства:

• Определяет правило поведения этноса

• Способствует объединению некоторых этнических систем между собой

• Делает похожим друг на друга каждый этнос

Характер, навыки, обычаи и традиции выводятся из данного параметра.

2. вторым параметром является время. У каждого этноса как и у каждого человека есть предки и потомки, прошлое и будущее. Каждый этнос имеет свою историческую память. Этносы, которые отвергают свою прошлую историю и, как Иваны не помнящие своего родства, отрекаются от своей исторической памяти не способны творить свою будущую историю, которая обеспечила бы эти исторические прогрессы.

3. третий параметр – собственно этнос, то есть коллектив людей, руками которых творится история. Каждый этнос он не только не повторим, он оставляет свою историю и этническую память.

В историческом этносе, как и в живой природе происходят различные катаклизмы, когда одни исчезают, другие возникают: нет сейчас на земле хазар, холедеев и этрусков, как когда-то не было англичан, французов и итальянцев, но каждый период времени дает нам возможность увидеть неповторимый облик этнических популяций. И повторить их судьбу невозможно.

РОЖДЕНИЕ, РАЗВИТИЕ И ГИБЕЛЬ ЭТНОСОВ

Наверное, любому из нас должно быть небезразлично то, на какой стадии развития находится наш этнос и какие изменения в нем происходят: ведь мы не слепцы в истории и не можем замыкаться на своих будничных заботах, не думая о судьбе страны, народа – ведь это и наша судьба…Поэтому будет логично, если мы дадим хотя бы краткое изложение основных закономерностей развития этноса.

Прежде всего, надо сказать, что каждый новый этнос появляется в истории как бы «вдруг», формируясь на протяжении довольно короткого отрезка времени. Обычно у него есть свои «родители» – два-три «старых» этноса. Новый этнос наследует язык и культуру одного из «родителей». Случается, что новый этнос создает собственный вариант вероисповедания, и религиозная составляющая становится «душой» этноса, в определенном смысле – его национальной идеей. Л.Н. Гумилев обращает особое внимание на то, что у истоков этноса стоят пассионарные (от лат. рassio – страсть, аффект), энергичные и самоотверженные люди. В стадии «явления себя миру» (1я - фаза возникновения – скрытый период пассионарного подъёма и 2я - фаза подъёма - явный период пассионарного подъёма) этнос заявляет о себе, что он есть, что он отличается от других и что у него свои цели. На этой стадии наиболее активные представители этноса (а они являют собой образцы для подражания – и это очень важное обстоятельство) ощущают эпоху отцов как высшую ценность и свои деяния рассматривают как продолжение этой эпохи и как достойное приращение к деяниям отцов. Результатом такого восприятия времени являются подвиги героев и самоотверженный труд созидателей.

Затем наступает акматическая фаза (3я фаза – упадок) развития этноса. Процент пассионариев понижается – по причине их избирательной гибели и меньшей плодовитости. А главное – меняются побудительные мотивы и ценности новых лидеров: они живут здесь и сейчас, не желая знать ни прошлого, ни будущего; живут только для себя. При этом они могут быть храбрыми, энергичными, талантливыми, но их достоинства всего лишь поддерживают их алчность, тщеславие, властолюбие. Следующая фаза – период надлома (3я фаза – упадок), когда, по Гумилеву, наступает «пассионарный перегрев» и этнос раскалывается на враждебные части: брат идет на брата, сын на отца. Апофеоз этой фазы – гражданская война (борьба между республиканцами и сторонниками военной диктатуры в Древнем Риме во 2-1 веках до н.э., иконоборческие распри в Византии в 8-9 веках, Тридцатилетняя война в Германии 17 века и революция в Англии, народовольческий террор и гражданская война в России и т.д.). В период надлома активные силы этноса гибнут в междоусобной борьбе. К тому же период надлома обычно сопровождается внешней интервенцией. Естественно, что доля пассионариев в этносе значительно снижается. Затем, если этнос в подобной ситуации выживает, наступает «золотая осень». После пережитых потрясений люди хотят спокойной и успешной жизни. Посредственность становится идеалом. Однако появляющиеся на этой фазе гении – а они есть на всех фазах развития этноса – лучше воспринимаются обществом, собирающим в результате обильный духовный «урожай» (поэтому и – «золотая осень»).

Затем наступают фаза обскурации и мемориальная фаза (фаза умирания) 

 

ФАЗЫ ЭТНОГЕНЕЗА

 

Основные этапы	Название фазы	Господствующие императивы	Фазовые переходы
Возникновение	Пассионарный подъём (скрытый период)	Надо исправить мир, ибо он плох	Пассионарный толчок – пуск этногенеза
Подъём	Пассионарный подъем (явный период)
Упадок	Акматическая Фаза Надлом	Будь самим собой Мы устали от великих «Мы знаем, мы знаем – все будет иначе» «Дайте жить, гады!»	Переход к фазе надлома Переход к инерционной фазе
Умирание	Инерция («золотая осень» Обскурация Мемориальная фаза	«Будь таким, как я!» «С нас хватит!» «Будь таким, как я!» «День, да мой!» «Помни, как было прекрасно	Переход к фазе обскурации Переход к мемориальной фазе