- •Социально-экономические, политические и духовные истоки философии.
- •2. Понятие мировоззрения…
- •3. Исторические типы мировоззрения
- •4. Предмет фил-фии и её историч динамика
- •7.Космологизм ранней греческой философии и проблема первоначала.
- •12. . Философия средневековья.
- •14. Философия Нового времени ( XVII - XVIII вв.).
- •15. Франц. Материализм 18в.
- •19. Марксистская философия, неомарксизм.
- •22Структуролизм.
- •27. Онтология как философское учение о бытии; категория бытия в истории философии
- •30. Движение как способ бытия материи.
- •31.Пространственно-временная организация бытия.
- •32.Диалектика как философская теория развития;исторические формы диалектики.
- •33.Основные принципы диалектики;диалектика и синергетика.
- •34.Законы и категории диалектики.
- •35.Эволюция представлений о природе в истории философской мысли.
- •36.Взаимодействие общества и природы и философские проблемы экологии.
- •37.Коэволюционный императив и экологические ценности современной цивилизации.
- •38.Учение о человеке в структуре философского знания.
- •39.Проблемаантропогенеза в философии и науке.
- •40.Проблема биосоциальной природы человека.
- •Сознание как философская проблема.
- •Сознание и эволюция форм отражения.
- •43Основные свойства и структура сознания.
- •44 Мышление и язык
- •Сознание и бессознательное, самосознание.
- •46.Познание как предмет философского анализа.
- •47.Структура и основные характеристики познавательного процесса.
- •48.Познание как творчество.
- •49.Познание как постижение истины.
- •50.Возникновение и развитие науки,ее функции.
- •51. Стру-рв и дин-ка научного познания
- •52Методология научного познания.
- •53Методы эмпирического и теоретического исследования.
- •54Общелогические приемы и процедуры научного исследования.
- •Возможности и границы науки, научное и вненаучное знание.
- •56 Этика науки и ее роль в становлении современного типа научной рациональности.
- •57. Эволюция представл об обществе в истории философ мысли
- •59.Социальная стр-ра общества, типы соц стр-р.
- •61. Проблема источников и движущих сил социального процесса
- •63. Цивилизация как социокультурное образование
- •64. Фномен тех-ки как объект соц-философ анализа
- •65. Соц последствия научно-тхнич прогресса и перспективы постинд цивил
- •66. Глобализация
- •67. Культура как предмет философ анализа
- •68. Ценности и их роль в жизни общества и человека.
- •69. Духовная жизнь в системе общества.
- •70. Методология глобального эволюционизма…..
38.Учение о человеке в структуре философского знания.
В философии интерес к чел-ку,его поступкам и местевобщ-ве проявился уже в античности.Чел-к рассм-ся как единство телесного и духовного.Оценивалась его роль как гражданина полиса.Философы полагали,что человеч.личность дана человеку богом,земная жизньличности смысла не имеет.Мыслители 18в.считали,что чел-к-природный феномен и все люди от рождения равны.Исходя из этого,они сформ-ли требования свободы,равенства.Величайш.целью общ-ва считали счастье чел-ка,под кот.понималось такое сущест-е человека,при кот.все его способности,силы и склонности будут хорошо развиты в согласии с его природой и получат должное применение в соответствующие периоды его жизни.Чел-к обретает свою сущность уже существуя.Человек многолик.
39.Проблемаантропогенеза в философии и науке.
Сущ-ет много концепций просхождения чел-ка.Основные 5:1)креационистская(религиозная)-чел-к сотворен богом или мировым разумом.2)космическая-авторы выдвигают тезис о возможном посещении земли предст-ми внеземных цивилизаций.Чел-к появился в рез-те вмешательства инопланетян.3)биологическая-(Тайлор)Чел-к-результат развития животного мира.4)трудовая-Основн.древо чел-ка следующее:у людей и обезьян был один предок-дриопитек.Затем линия дриопитеков развилась на 3 ветви:предки больших обезьян,гигантопитек,рамопитек-отдаленный предок чел-ка.Основные факторы,способствующие развитию чел-ка—труд,коллектив,язык.5)мутационная-В кач-ве основ.причины выведения чел-ка из живот.мира назыв. Мутации,вызванные природными факторами,т.е.активной вулканической деят-тью,космическими воздействиями
40.Проблема биосоциальной природы человека.
Можно выделить концепции чел-ка:1)биологизаторские.Они абсолютизируют роль биологич.начал в человеке.2)социологизаторские.Напротив,игнорируют биологич.природу чел-ка.3)рассм-ет человека как биосоц.существо.Содной сторонычеловек-живой организм,подчиняющийся всем законам природы.С другой-человекживет в общ-ве и вынужден подчиняться законам общ-ва.Биологическое представлено в виде задатков,способностей,влечений.Сущ-ет прямая зависимость между образом жизни чел-ка и уровнем средн.продолжительности жизни.Биологич.и социальное должны находиться в оптимальном взаимодействии.Однако биологич.более консервативно,чем социальное.Человеч.организм не успевает адаптироваться к негативн.и скоростн.изменениям внешн.среды.В периоды экон.упадка и полит.нестабильности умногих людей развивается дипрессия.
-
Сознание как философская проблема.
Сознание изучают многие науки: Философия, гинекология, кибернетика, логика, медицина и т.д. Фил. пытается обобщить все имеющиеся знания о сознании. Дает целостное представление о нем. Попытка решения проблемы сознания в истории фил. сопровождалась противопоставлением материализма идеализму, метафизики диалектике, естествознании религии.
1-ая попытка решить проблему сознания проявл. в анимизме (вера в душу). Идеи о бессмертии души стали основой идеалистических воззрений. 2-ая - гелозоизм приписывает психологические процессы всем телам природы. 3-я многие философы и особенно естество испытатели, враги отождествляли психическое с его физиологической основой. Идеалистическое направление в фил поставило проблему активности сознания, но сознание выделялось из матер. мира и понималось как самостоятельная созидательная сущность (сознание творит мир). Материалисты до Маркса недооценивали активную роль в сознании. Дуализм объясняет материю и сознание как самостоятельные сущности, независимые друг от друга. Сегодня материалистическая диалектика опирается на все предыдущие достижения философии и считает, что сознание отражает мир, но твори его. Не допустимо, как отождествлять материю и сознание, так и противопоставлять их. Они находятся в сложном взаимодействии и диалектическом единстве. Основой такого взаимодействия явл. материя.
Сознание можно рассмотреть в четырех аспектах:
1) сознание, как продукт общественно исторического развития (истор. аспект)
2) сознание как функциональное св-во мозга.(антологический аспект)
3) сознание, как идеальное отображение действительности (гносиологический)
4) знание как регулятор деятельности ч-ка. (праксиологический аспект)
Все эти аспекты анализа сознания рассматривают отношения материи и сознания. М/у сознанием и материей сущ. различия и единства.
Различие:
1) сознание - не материя, одно из его св-в, кот. возникает на опр. ступени развития.
2) образы внешних объектов, которые составляют содержание сознания отличаются от самих объектов, как их идеальные копии.
Единства:
1) сознание и мозг тесно связаны как свойства и субстрат, которому св-ва принадлежит.
2) идеальные образы сходны с вызывающими их объектами. Абсолютное противопоставление материи и сознании возможно только в рамках основного вопроса фил., когда речь идет о мировоззренческой ориентации в понимании сознания. В др. случаях противопоставление теряет смысл:
1) Сознание - несамостоятельная субстанция, а атрибут материи
2) Сознание включено во всеобщее взаимодействие, что исключает всякое первичное или вторичное.
3) Вторичность сознания имеет генетическую обусловленность.