Типология обществ.

Стремление социологов увидеть за многообразием человеческих обществ определенную логику приводит их к созданию различных классификаций, позволяющих выделять различные типы социальных систем. В основу таких типологий могут быть положены различные критерии.

Так, если в качестве основного критерия выбирается наличие письменности, то все общества делятся на дописъменные и письменные. Изобретение письменности свидетельствует о достижении народом высокого уровня культуры, и, хотя письменность возникла около 10 тыс. лет назад, до сих пор встречаются племена, незнакомые с ней.

Следующая типология делит все общества на простые и сложные. Критерием здесь выступают степень социального расслоения и число уровней управления в обществе. Простые общества, в которых практически отсутствовало социальное неравенство, появились около 40 тыс. лет назад, возникновение же сложных обществ связано с зарождением первых государственных образований (около 6 тыс. лет назад).

Еще одна типология связана со способом добывания средств к существованию, самыми древними из которых являются охота и собирательство. Соответственно выделяются общества охотников и собирателей. По времени существования такие общества были самыми продолжительными – появились приблизительно за 50 тыс. лет до н.э. и до настоящего времени встречаются в джунглях Бразилии и Новой Гвинеи. На смену им начиная с XII в. до н.э. приходят более эффективные земледельческие и скотоводческие общества.

В XIX в. Маркс предложил свою типологию обществ, где за основу периодизации берется экономическая сторона и конкретно – форма собственности на средства производства. Соответственно в марксизме принято выделять рабовладельческий, феодальный, капиталистический, коммунистический периоды социального развития, или общественно-экономические формации.

Одной из наиболее разработанных типологий социальных систем является различение традиционного и современного общества.

Среди первых социологов, обратившихся к данной типологии, был Ф. Теннис (1855-1936), который выделил две специфические формы социальной организации: общину (Gemeinschaft) – традиционное сообщество, и общество (Gesellschaft) – современное сложное сообщество.

Для традиционного общества характерны:

1) естественное разделение труда (преимущественно по половозрастному признаку);

2) связанность членов отношениями родства («семейный» тип организации общности);

3) высокая структурная устойчивость;

4) относительная изоляция;

5) отношение к собственности, опосредованное через род, общину или феодальную иерархию;

6) наследственная власть, правление старейшин;

7) традиция как основной способ социальной регуляции, универсальный образ действия, разделяемый личностью и сообществом в качестве естественного пути к достижению любых частных целей;

8) регламентация социального поведения конкретными предписаниями и запретами, отсутствие свободной личности, тотальное подчинение индивида обществу, авторитету;

9) поведенческие максимы, в которых основной акцент делается на пути, ведущем к цели, с чем связаны установки типа «не высовывайся», «будь как все», «веди себя как положено»;

10) господство догматизма, магического мышления, мифологического видения мира в мировоззрении.

Традиционные общества являются исторически первыми. На этой стадии весь образ жизни населения в сильной степени зависит от географических и климатических условий. Роль индивидуального начала ослаблена, индивид соотносит себя с коллективом того или иного типа – семьей, племенем, кастой, сословием, кланом, этносом и т.д. Население живет сегодняшним днем, формируется критическое отношение к предпринимательству, накопительству, поведение и мышление людей подвергается строгой цензуре.

Современное общество (оно может обозначаться как «индустриальное», «буржуазное», «рыночное», «машинное») является, по существу, противоположным традиционному. Для него характерны:

1) развивающееся глубокое разделение труда (на профессионально-квалификационной основе, связанной с образованием и опытом работы);

2) социальная мобильность;

3) рынок как механизм, регулирующий и организующий поведение индивида и групп не только в экономической, но и в политической и духовной сферах;

4) выделение множества социальных институтов, позволяющих обеспечивать основные социальные потребности членов общества, и связанная с этим формальная система регулирования отношений (на основе писаного права: законов, положений, договоров и т.п.);

5) ролевой характер взаимодействия, в соответствии с которым ожидания и поведение людей определяются общественным статусом и социальными функциями индивидов.

Некоторые социологии считают, что доступные нам материальные и письменные источники свидетельствуют, что на протяжении истории человечества возникали общества трех типов. В социологии эти типы обычно обозначают как общества доиндустриальное, индустриальное и постиндустриальное. С их точки зрения, тип социальной организации, называемый первобытное общество или общество охотников и собирателей, является элементарной формой сосуществования и выживания для вида Homo sapience (человек разумный), а не обществом, поэтому реконструкцией социальной организации первобытных людей занимаются археологи и историки, а изучением сохранившихся до наших дней форм первобытного общества представители еще одной научной дисциплины – антропологии.

Доиндустриальное общество характеризуется преимущественным развитием аграрных технологий, индустриальное – промышленных, постиндустриальное – информационных. В типологии обществ терминология, указывающая на доминирующий тип технологий, закрепилась в качестве основной по двум причинам: 1) технологии – это материальный индикатор, который достаточно легко зафиксировать; 2) технологии определенного типа развиваются и используются только во взаимосвязи с появлением определенных типов других составляющих общества (ценности и нормы, характер взаимодействий, формы поселений и т.д.), которые также выступают значимыми характеристиками социальной организации и могут служить основаниями для типологии обществ.

В соответствии с цивилизационным подходом в изучении социальных изменений, выделяют восточный и западный типы обществ.

Теория цивилизаций возникла на рубеже XIX-XXвв. И была представлена такими авторами, как Н.Я. Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби. Эти авторы выделяли несколько типов социальных систем или обществ, называя их культурно-историческими типами (Данилевский), культурами (Шпенглер), обществами или цивилизациями (Тойнби).

По мнению данных авторов, каждая цивилизация отличается от другой своим типом хозяйства, политического устройства, типом культуры. Специфика цивилизаций определяется неповторимым историческим опытом и культурой.

Специфика западного типа общества (цивилизации) заключается в следующем: основным структурообразующим фактором общественных связей являются частнособственнические отношения, смена формаций означала их модификацию. Государство в структуре социальных связей выполняло функцию поддержания господствующего класса частных собственников, в экономической сфере его роль была незначительна. Считается, что преобладание частнособственнических отношений и определяющая их роль в системе социальных связей, характерные для европейских докапиталистических обществ, способствовали развитию раннебуржуазного социума в этом регионе.

К восточному типу обществ относят Китай, Японию, Ближний и Дальний Восток. Хотя это весьма разные цивилизации, и все же они обладают некой суммарно характеристикой, отличающей их от современных обществ западного типа.

В экономической сфере: это так называемый азиатский способ производства (терминология К.Маркса), при котором основные виды собственности находятся в руках государства. В политической: особый тип связей вертикального характера, обусловивших деспотическую систему правления, авторитарные и тоталитарные режимы. Власть правителя ничем не ограничена. Человек полностью зависит от бюрократии и чиновников. Горизонтальные связи – духовные, политические, экономические – между общинами не развиты. Личная инициатива и ответственность не поощрялись.

Если в политической сфере после Второй мировой войны и особенно в настоящее время наметились серьезные сдвиги, начали утверждаться политические режимы, близкие к западным (Япония, Китай), то в культурной сфере специфика Востока не просто сохраняется, но канонизируется как высшая ценность.

Итак, общество настолько сложно, что универсальной типологии быть не может, что было показано нами выше. Но общество находится в беспрерывном движении, в нем происходят преобразования и изменения.

Итак, в современной социологии существуют различные подходы пониманию общество как объекта изучения социологии. Однако наиболее распространенным является рассмотрение общества как социальной системы. Общество – это определенный тип системы, состоящей из разнородных взаимосвязанных элементов и подсистем, среди которых решающую роль играют социальные институты.