2.Крещение Руси и его влияние на внутреннюю и внешнюю политику.

С укреплением раннефеодального государства языческая религия пришла в противоречие с новым укладом жизни, перестала соответство­вать соц. структуре и организации власти на Руси, т. к. не ос­вящала и не поддерживала складывавшийся общественный порядок. Власть нуждалась в новой религии мирового порядка, способной иде­ологически обосновать происходившие перемены и объединить общест­во. Такой религией стало христианство. Еще задолго до принятия христианства было известно о нем. Киевский князь Аскольд, принял христиан­ство в Византии. В 10 в.в Киеве уже была церковь св.Ильи. Христианская литература проникла на Русь из соседней Болгарии. В к.10 века (988г) Владимир крестился сам и заставил креститься всех остальных. Причины принятия православия носили как политический, так и эстетический характер. С одной стороны, давние тесные связи славян с Византией диктовали выбор религии. С другой – Русь должна была сделать серьезный выбор между христианской Европой и иудаистско-мусульманским Востоком. Крещение Владимира – поворотный момент христианизации Киевской Руси, но сама христианизация произошла не сразу, она растянулась на ряд десятилетий. В городах внедрение христианства встречало активное сопротивление со стороны большого количества населения. Православная церковь, приспосабливаясь к местной среде, соеди­нила культы языческих богов с культами святых. С принятием христианства гос-во получило мощную идеоло­гическую опору. Церковь поднимала значение княжеской власти. Церковные учреждения создают крупную земельную собственность. Кроме того церковь повлияла на крепость семейных отношений славян, воздействовала на их нравственность. Многоженство категорически запрещалось. Церковь выступала и против рабства. Принятие христианства укрепило гос. власть и территори­альное единство Киевской Руси, помогло укрепить русскую государственность в эпоху бурного поступательного развития феодолизма. В плане этническом принятие христианства ускорило формирование единой древнерус­ской народности. Вместе с православием на Русь пришли письменность, летописание, школы, суды, новые законы; возникновение каменного зодчества, изобраз.искусства. Введение христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры, сблизило Русь с другими христианскими странами, повысило международный престиж Древнерусского гос-ва. Принятие православия имело и нек-ые негативные стороны. Кроме Киевского гос-ва православными были Византия и Болгария. Иными словами, принятие христианства несло в себе семена определенной идейно-политической изоляции, мешая Руси стать полноправным членом европейской семьи.

9.Татаро-монгольское иго и его влияние на развитие русского гос-ва.

Завоевание Руси монголо-татарами. Монголо-татары первый раз появились в южно-русских степях в 1220г. Они прошли юж­ным берегом Каспия, опустошили земли Закавказья, про­рвались через Дербентский проход и в степях Северного Кавказа раз­громили половцев. Половецкие ханы обратились к русским князьям за помощью. И князья приняли решение идти в степь против неизвестного про­тивника. Первые столкновения с передовыми отрядами монголо-татар были благоприятны для русских. Встреча с главными силами произошла на р. Калке 31 мая 1223г.,которая закончилась поражением для русских. Спустя 13 лет после битвы на Калке в 1236 г . в приволжских сте­пях появилась новая многочисленная армия Батыя. Ему предстояло выполнить план завоевания земель к западу от Иртыша и Урала. Первыми были покорены волжские булгары. В начале зимы 1237г. монголо-татары появились в пределах Рязанского княже­ства и потребовали признания своей власти и платежа «десятины во всем», с людей, коней, разного имущества. Но рязанские князья отказались и послали за помо­щью в Чернигов и Владимир. Помощь не была оказана. Монголо-татары разорили Рязанскую землю. Далее монголо-татары направились на север к Владимирскому княжеству, города, слободы и погосты которого они жестоко разоряли в течение всего 1237г. Тогда пали Коломна и Москва, Суздаль. Лишь за один февраль 1238 г . они овладели территорией от Клязьмы до Торжка. Двигаясь далее на северо-запад, монголо-татары приближались к Новгороду, но не дошли до него примерно 200 км и повернули на юг. . Местом сбора монгольских отрядов, шедших облавной цепью, был небольшой город Козельск. Семь недель он героически защищался, за что Батый прозвал его "злым городом ". Весь 1239-й год хан провел на юге, между Днепром и Азовским мо­рем. В этот год монголо-татары захватили южный Переяславль, Чернигов, разорили поселе­ния по Клязьме, доходили до Мурома и Гороховца. Зимой 1240г. Батый подошел к Киеву. После падения Киева Батый продолжал двигаться с главными си­лами в западном направлении и овладел южнорусскими городами: Каменцом, Владимиром-Волынским, Галичем. Оттуда татары ушли на Венгерскую равнину. Золотая Орда. На Волге возникла первая ставка Батыя, ставшая центром нового монголо-татарского государства — Золотой Орды. Его восточная граница проходи­ла по верховьям Иртыша до впадения в него р.Тобол, южная — по низовьям Сыр-Дарьи и Аму-Дарьи, на севе­ре совпадала с границей северных русских владений, на западе вклю­чала земли Волжской Булгарии и Руси, на юго-западе доходила до степей Северного Причерноморья и Днестра. До 1359 г . ханская власть в Золотой Орде принадлежала потомкам Батыя. Монголо-татарские роды быстро сливались в пределах Золотой Орды с местными тюркскими знатными семьями. В XIV в. мон­голы приняли тюркский язык. Разнообразие административных долж­ностей в монгольском государстве было главным образом связано с извлечением доходов у покоренных народов. Наибольшую роль играли представители ханской власти на местах: баскаки. Их главной обязанностью был сбор дани. Ханы и их вассалы посылали карательные экспедиции в завоеванные страны, пользуясь малейшим поводом для ограбления населения.   «Монгольский порядок» на Руси. Система монгольского управления на Руси была такой же, как и в других областях Империи. Князья ездили на поклон к хану и получали ярлык. Завоеватели создали на Руси административную систему китайского образца. Попросту говоря, они создали будущее Российское государство – ведь в Киевской Руси не существовало настоящей государственной организации, были только князья, собиравшие дань по своему произволу. Что представляла собой эта новая административная система? Татарские ярлыки упоминают деревенских, городских и волостных баскаков. Баскаки имели свой штат «даньщиков», «битекачи» и «таможников». В каждой волости была своя канцелярия, «столец», где хранились налоговые списки. Основным налогом на Руси была «дань». Дань собирали с «сохи». Налог исчисляли пропорционально имущественному достатку. Дань представляла собой объединенный поземельно-подворный поимущественный налог. Помимо дани, существовала «тамга». Среди повинностей - «ям» и «подводу» – обязанность поставлять ямшиков, лошадей и подводы для организованных монголами почтовых станций. Кроме того, монголы ввели всеобщую воинскую повинность. Излишне говорить о том, что почтовая и воинская повинности, так же как «тамга» и «дань», копировали китайские образцы. Итак, завоеватели заложили китайско-персидскую основу будущего Российского государства. Уже в 1280-х годах в Орде начались смуты, и новое ханство разделилось надвое. И как только Орда на время забыла о Руси, на Руси все вернулось «на круги своя»: как в прежние времена «киевской старины», князья принялись воевать друг с другом и приводить полоны. Усобица закончилась новым татарским погромом. После нашествия 1293г. начинается соперничество князей за приобретение ханской милости. Русь превратилась в улус (владение) золотоордынских ханов. Каждый из русских князей, по требованию Батыя, должен был официально признать его власть, побывать в ставке, пройти очищение огнем и на коленях принять вер­ховный сюзеренитет хана. В случае отказа виновный подвергался смерти. После исполнения этой процедуры князья утверждались ханом в сво­их владениях, получая ярлык на княжение. Усилению тяжести ига способствовала политика представителей правящего сословия. После смерти Александра Невского разгорелось жестокое междоусобие его воспреемников. В конце XIII в. сбор дани из рук татарских откупщиков и баскаков был передан русским князьям, которые затем отвозили или посылали ее в Орду. В большинстве русских княжеств исчезли к этому времени и баскаки, наместники хана, сидевшие в русских городах и имевшие неограниченную власть. Ликвидирован был также пост «великого» баскака владимирского. В народном сознании и творчестве борьба с монголо-татарами вытеснила тему борьбы с другими врагами. Русский фольклор отразил народное представ­ление об огромном численном превосходстве врага, подавившего русскую силу богатырскую. Одной из причин завоевания Руси была феодальная раздроблен­ность. При этом следует принять во внимание, что и не переживавшие в этот период раздробленности государства Китая и Средней Азии не смогли дать достойного отпора монголам. Против же русских княжеств, противостоявших поодиночке пре­восходившей силе противника, который к тому же использовал бога­тый военно-технический опыт Китая и Средней Азии.   Влияние монголо-татарского игаТяжелейший удар был нанесен по соц-но-экономической сфере русских княжеств. Резко сократилась численность населения. Сильно пострадали города. Из-за гибели и пленения искусных ремесленнков были деградация и полное прекращение ряда ремесленных производств. Вследствие разрушения городов на 100 лет сокращается внутренняя торговля. Во время нашествия большой урон был нанесен сельскому хозяйству. Однако в последующий период оно быстро восстанавливается, особенно на Серево-Востоке, где осущается рост численности населения. Тяжело сказывалась на Руси необходимость выплаты дани Орде и других налогов. В период монголо-татарского господства снижается роль вече. Завоеватели прилагали все усилия для ликвидации вече. Русские князя старались забрать все функции, принадлежавшие вече. Монгольское влияние изменило отношения между князем и городами. Города разрушались по нескольку раз. В этих условиях князь превращался в единственного защитника горожан. Горожане не выступали и против московского князя, видя в нем объединителя и защитника русских земель. Вынуждено было умерить свои политические амбиции и боярство. Теперь оно боялось идти на конфликт с князем, т.к. тот мог обратиться за помощью к Орде. Кроме того, князья предпочитали опираться на младшую дружину, т.е. независимых от них людей. Таким образом, в условиях господства Золотой Орды власть князя на Руси усиливалась, складывались предпосылки для формирования самодержавия. В рассматриваемый период на Руси резко возросла роль церкви, увеличилось число монастырей, существенно расширились их землевладения. Делами русской митрополии, как и прежде, распоряжалась Византия. В то же время церковь подчинялась и Золотой Орды, которая хорошо понимала ее значение в жизни общества. Кочевники освободили церковь от даней и объявили неприкосновенными ее владения. . В основном татаро-монгольское нашествие отрицательно повлияло на устои русских людей. Однако нек-ые историки говорят о положительной роли политики ханов в объединении Руси. По образцу монгольской державы на Руси постепенно складывается централизованное гос-во полувосточного типа.