Специфика и функции философского знания

В самом общем виде философию можно определить как систему теоретических знаний о мире, человеке и месте человека в мире. Такое знание глубоко личностно и императивно (т.е. обязывает к определенному образу жизни и действия).

Философ, в отличие от ученого, не довольствуется объективной картиной мира и обязательно «вписывает» в нее человека. Отношение человека к миру – вечный предмет философии. Большая часть философских проблем располагается как бы между двумя полюсами: «мир» и «человек». Английский математик и философ XX века Б. Рассел так определяет круг философских проблем: «Разделен ли мир на дух и материю, а если да, то что такое дух и что такое материя? Подчинен ли дух материи или он обладает независимыми силами? Имеет ли Вселенная какое–либо единство или цель? Развивается ли Вселенная по направлению к некоторой цели? Действительно ли существуют законы природы или мы просто верим в них благодаря лишь присущей нам склонности к порядку? Является ли человек тем, чем он кажется астроному, – крошечным комочком смеси углерода и воды, бессильно копошащимся на маленькой и второстепенной планете? Или же человек является тем, чем он представлялся Гамлету? А может быть, он является тем и другим одновременно? Существуют ли возвышенный и низменный образы жизни или же все образы жизни являются только тщетой? Если же существует образ жизни, который является возвышенным, то в чем он состоит, и как мы его можем достичь? Нужно ли добру быть вечным, чтобы заслуживать высокой оценки, или же к добру нужно стремиться, даже если Вселенная неотвратимо движется к гибели? Существует ли такая вещь, как мудрость, или же то, что представляется таковой, – просто максимально рафинированная глупость? Исследовать эти вопросы, если не отвечать на них, дело философии»³.

Эти и подобные им вопросы ставила и ставит перед собой философия. Иногда эти вопросы называют «вечными», поскольку их нельзя разрешить исчерпывающе, раз и навсегда. И нельзя это сделать потому, что с каждым шагом истории, в каждом обществе и для каждого поколения складываются особые ситуации и противоречия, в которых приходится жить, мыслить и действовать человеку. В силу этого каждое общество и каждое поколение вынуждено искать свои ответы на эти «вечные» вопросы.

В философии органично соединены два начала теоретическое и духовно-практическое. Поэтому и историческое бытие ее двойственно: с одной стороны, она способна к поступательному развитию (аналогично научному знанию) согласно внутренней логике самой дисциплины, с другой, – как ориентация духа на практику, философские учения прорывают пелену времени, обращаются к Вечности, а потому «устареть» в принципе не могут. «Новое» и «старое» представлено в философии на равных правах, и учения Сократа, Платона, Христа, Будды, Канта так же значимы для осмысления мира, как и философские идеи наших современников.

К особенностям философского знания относится его неоднозначность. Философская идея может быть развита и продолжена в разных направлениях. Из философских идей Канта, Гегеля, Маркса выросла почти вся современная мысль. Но у каждого кантианца, гегельянца, марксиста – «свой» Кант, «свой» Гегель, «свой» Маркс, своя интерпретация великих предшественников. Исходя из своих мировоззренческих установок, философ оценивает своих предшественников по поводу того, насколько их идеи созвучны и значимы его времени и мировоззрению.

Философия – это теоретическая рефлексия над мировоззрением. Под рефлексией мы понимаем мышление, направленное на само себя; самопознание, раскрывающее внутреннее строение и специфику духовного мира человека. Философия – не первичная, простейшая форма сознания. К моменту ее возникновения человечеством уже был пройден большой путь, накоплен громадный объем знаний, умений. Появление философии – это рождение особого, вторичного типа сознания людей, направленного на осмысление уже имеющегося опыта и сложившейся культуры. Поэтому философия, обращаясь ко всему полю культуры, выполняет рефлексивную функцию.

Философ не только сам является носителем мировоззрения, но и видит свою задачу в том, чтобы сделать мировоззрение предметом своего исследования, подвергнуть его рефлексивно-критическому суду разума.

Таким образом, к специфике философского знания мы относим его двойственность (теоретическую и духовно-практическую направленность), историчность (поиск ответов на вопросы «своего» времени) и надысторичность («вечность»), неоднозначность, рефлексивность и критичность.