Содержание:

Введение 3

1. Общая характеристика эпохи 5

2. Основные философские проблемы эпохи Возрождения 8

3. Основные представители эпохи Возрождения, их учения: 13

3.1. Томазо Кампанелла (1568 - 1639) 13

3.2. Томас Мор (1478 - 1535) 14

3.3. Николай Кузанский (1401 —1464). 17

Заключение 19

Терминология 20

Список литературы 21

Введение.

Темой реферата является «Философия эпохи Возрождения». Это важный этап развития философской мысли. В ней затронут широкий круг вопросов, касающихся разных сторон природного и общественного бытия. Она оказала большое влияние на дальнейшее развитие культуры и философии.

Начиная с XV века происходит целый ряд изменений в социаль­но-экономической и духовной жизни Западной Европы, знаме­нующих начало новой эпохи, которая вошла в историю под име­нем Возрождения. Вот как Ф. Энгельс характеризует эти измене­ния: «Королевская власть, опираясь на горожан, сломила мощь феодального дворянства и создала крупные, в сущности, основан­ные на национальности, монархии, в которых начали развиваться современные европейские нации и современное буржуазное обще­ство...»

«Возрождение» является термином, который, в качестве историографической категории вошёл в употребление в XIX веке, в большой степени благодаря работе Якоба Буркгардта «Культура Ренессанса в Италии», ставшей самой известной и долго служившей образцом и необходимым путеводителем. Главная особенность философии Ренессанса — антропоцентризм. Ренессанс, согласно Буркгардту, был, поэтому эпохой рождения новой культуры, противоположной культуре Средневековой, и в этом состоит её важная роль, она не определялась лишь воскрешением античности. Возрождение — это культура переходного периода, исключительно интенсивная, но очень недолговечная. И, тем не менее, за это время, исторически не столь уж длительное, произошло много событий в политической, экономической и духовной жизни Западной Европы. За сравнительно небольшое время сложились современные национальные обособленности, в рамках которых начала развиваться европейская культура. Феодальная раздробленность уступила место абсолютной монархии, которая опиралась не только на феодалов, но и на буржуазию городов. Города, бывшие ранее изолированными островами в Средневековой Европе, стали центрами культурной жизни нации. Складывались и новые производственные отношения. Рутинный, «феодальный» способ производства утрачивал прежнее значение. Начался переход от ремесла к мануфактуре. Вопросы христианской веры перестали быть заповедной областью и стали подвергаться обсуждениям.

Деятели Возрождения сформулировали новые взгляды на общественную жизнь. Библейские рассказы о райской жизни Адама и Евы, о жизни евреев в Земле Обетованной, учение Августина (Аврелия) о церкви как царстве божьем на земле уже никого не устраивали. Деятели Возрождения попытались изобразить нужное человеку общество без всяких упоминаний Библии или учения святых отцов. Для них, деятелей Возрождения, общество - это необходимая среда жизни человека. Оно не на небе, не дар божий, а на земле и результат человеческих усилий. По их мнению, общество, во-первых, должно строится с учетом природы человека; во-вторых - для всех людей; в-третьих – это общество далекого будущего. Наибольшее влияние на историю философской мысли и на исторические судьбы европейских народов оказало учение деятелей Возрождения на государственное устройство. Это их учение о монархии и о коммунистическом строе. Первое из них было идейной основой утвердившегося позже Абсолютизму, а второе - способствовало созданию различного рода коммунистических теорий, в том числе и марксистского коммунизма.

Ренессанс в Европе (прежде всего в Италии) занимает период с XIV по XVI вв. и считается важным периодом в истории философии.