Тема 3. Песнь о Роланде как выдающийся памятник фран­цузского героического эпоса.

Вопросы:

1. Эпическое произведение в фольклоре и литературе.

2. Песнь о Роланде в свете проблемы, жанра. Теория возникнове­ния «Песни», проблема авторства, эпическая идея «Песни» и от­ражение в ней общественного идеала.

3. Эпический мир поэмы и способы его изображения (симмет­ричность, гиперболичность, элементы чуда и чудесного; вариа­тивные повторы; пространство и время; проблема эпического герОя).

4. Образ Роланда как тип эпического героя и художественные средства его создания.

5. Образы Карла Великого, Оливьера, Турпина, Ганелона, Мар- силия и способы их изображения в поэме.

6. «Песнь о Роланде» кйк произведение фольклора, его непрехо­дящая значимость (ответ аргументировать).

Письменное задание:

1. Составить цитатные планы-характеристики главных героев поэмы.

2. Выписать примеры постоянных эпитетов.

Литература Песнь о Роланде (любое издание). Пропп В.Я. Фольклор и действительность. М.. 1976. Смирнов АЛ. Кто был автором «Песни о Роланде»? // Смирнов А. А. Из истории западноевропейской литературы. М.;Л., 1965, С. 67-78.

Тема 4. Идейно-художественное своеобразие «Божественной комедии» Данте.

Вопросы:

1. История создания поэмы, специфика сюжета, конфликта.

2. Своеобразие композиции поэмы, влияние на нее средневеко­вой «магии чисел».

3. Роль аллегории в поэме, переосмысление религиозных поня­тий и образов с позиций ренессансного гуманизма (дантовская концепция Бога и Человека).

4. Античные и библейские образы и их функции в поэме.

5. Образы героя-автора и Вергилия в поэме, их роль..

6. Особенности стиля, языка «Божественной комедии». Терцины Данте.

7. Данте - «последний поэт средневековья и первый поэт нового времени» (Ф. Энгельс) - ответ аргументировать.

Письменное задание:

Выписать все античные и библейские образы из 1-ой части "Бо­жественной комедии» («Ад»).

Литература Данте А. Божественная комедия (любое издание). Боткин ЛМ. Данте и его время: Поэт и политика. М., 1965. Голенищев-Кутузрв И.Н. Данте. М., 1967. Грабаръ-Пассек И. Античные образы в «Божественной коме­дии» Данте // Грабарь-Пассек И. Античные образы в западноев­ропейской литературе. М., 1968, гл. I.

Дополнительная литература Мандельштам О.Э. Разговор о Данте. // Мандельштам О.Э. Сло­во и культура. М., 1987, С. 108-166.

Список художественных текстов для обязательного чтения I Мифология

1. Древневосточные мифы о происхождении мира и богов (шу­мерские. вавилоно-аккадские, египетские, индийские, еврейские, китайские).

2. Мифы Древней Греции о богах и героях.

II Литература Древнего Востока.

Древне шумерская и вавилоно-аккадская литература: Эпос о Гильгамеше (одна из поэм по выбору); лирика.

Литература Древнего Египта: Поучение Птаххотепа. Сказки папируса Весткар (1-2 по выбору) , Песнь арфиста.

Беседа разочарованного со своей душой.

Литература Древней Индии: «Махабхарата», «Рамаяна» (одна из книг по выбору) Калвдаса. Шакунтала. Лирика. Дехлеви. Восемь райских садов.

Ирано-персидская литература: Авеста

Древнееврейская литература:

Поэма «Песнь Песней», «Книга притчей Соломоновых», «Екк­лесиаст».

Литература Древнего Китая: Конфуций. Лунь-юй.

Афоризмы (из сборников, указанных на с. 11).

III. Литература Древней Греции и Рима.

Гомер Илиада. Одиссея, (одна из поэм по выбору). Греческая лирика: Архилох, Алкей, Анакреонт, Сапфо. Эсхил. Прометей прикованный. Софокл Эдип-царь.

Еврипид. Медея. Ифигения в Авлиде. (одна из трагедий по вы­бору).

Аристофан. Одна из комедий по выбору («Облака». «Лягушки».

«Всадники». «Осы». «Лисистрата».).

Катулл. Лирика.

Гораций. Лирика.

Вергилий. Энеида.

Овидий. Метаморфозы. Скорбные элегии. Апулей. Метаморфозы, или Золотой осел.

IV. Литература эпохи Средневековья.

Песнь о Роланде.

Лирика вагантов и трубадуров.

Роман о Тристане и Изольде.

Данте. Божественная комедия, (ч. 1. «Ад»).

Китайская лирика: Ли Бо, Ду Фу, Су Ши, Ли Цин-чжао.

Японская лирика: Хитомаро, Акахито, Якамоти.

Гэндзи-Моногатари.

Дополнительно Плавт. Клад. Хвастливый воин. Лукреций. О природе вещей. Окассен и Николет. Повесть о старике Такэтори. Повесть о прекрасной Отикубо.

Список текстов для заучивания наизусть.

Отрывок из любой поэмы Гомера (по выбору). Анакреонт. Стихотворение по выбору. Архилох «Сердце, сердце!..»

Сапфо «Я негу люблю...» или любое другое стихотворение по выбору.

Катулл. Стихотворение по выбору.

Отрывок из «Метаморфоз» Овидия (по выбору).

Из образцов китайской средневековой лирики по выбору.

Из стихотворений средневековых японских поэтов по выбору.

Один отрывок (по выбору) из «Песни о Роланде».

Одно стихотворение: из лирики вагантов (по выбору),

из лирики трубадуров, труверов, миннезингеров (по выбору).

Контрольные мероприятия

1. Контрольная работа по мифологии (Востока и Запада), при подготовке к которой студенты должны усвоить мифы о проис­хождении мира и богов, знать основных мифологических персо­нажей, уметь объяснить смысл устойчивых выражений, возник­ших на основе мифов и ставших «крылатыми», например: Ав­гиевы конюшни; Ахиллесова пята; Ахиллов щит; Гиперборей­ский напиток; Гомерический смех; Гордиев узел; Дойти до Гер­кулесовых столбов; Посеять зубы дракона; Прокрустово ложе; Сизифов труд; Танталовы муки; Яблоко раздора и др.

2. Мини-тест по СОПТу.

Вопросы для самоконтроля

1. Понятие «античность» в контексте истории мировой цивили­зации. Античность Востока и Запада в оценке современных уче­ных. Значимость античной литературы для развития мирового литературного процесса.

2. Миф как форма осмысления мира и особенности мифологиче­ского мышления древних. Восточная мифология о происхожде­нии мира и богов (Шумер, Вавилон, Египет, Индия, Китай).

3. Греко-римская мифология о происхождении мира (космого­ния) и богов (теогония).

4. Значимость мифологии для развития античной и мировой культуры, литературы. Античные мифологические образы в ли­рике А. С. Пушкина (или А. Фета - по выбору).

5. Периодизация литературы Древнего Востока (шумерской, ва­вилонской, индийской, ирано-персидской, еврейской, китай­ской).

6. Своеобразие древнейшей в мире шумерской и вавилоно- аккадской литературы: роль в ней мифологии, ведущие жанры. «Эдцуба». Эпос о Гильгамеше.

7. Основные особенности и этапы развития литературы Древне­го Египта. Идейно-художественная специфика «Поучений Птах- хотепа».

8. Жанр сказки в древнеегипетской литературе.

9. «Песнь Песней» - выдающийся памятник древнееврейской литературы: свадебно-обрядовая основа, особенности тематики и образной системы.

10. Литература Древней Индии (общая характеристика). Роль мифологических и исторических элементов в эпопеях «Махаб- харата» и «Рамаяна» (на примере одной из поэм).

11. Особенности тематики, образной системы, художественных средств в «Махабхарате» (или «Рамаяне»).

12. «Авеста», священное откровение Ахурамазды - выдающийся памятник ирано-персидской литературы.

13. Образ Заратустры (Заратуштры) и его судьба в эпоху элли­низма. Зороастр как достояние европейской культуры.

14. Своеобразие литературы Древнего Китая. Конфуций и его книга «Лунь Юй». Л. Толстой о творчестве Конфуция.

15. Периодизация литературы Древней Греции и Рима. Особая, последовательно меняющаяся роль мифологии в античной (гре- ко-римской) литературе и культуре.

16. Героический эпос как жанр. Особенности эпических поэм Гомера (на анализе одной из поэм по выбору «Илиада» или «Одиссея»). В.Г. Белинский о Гомере и его поэмах.

17. Своеобразие греческой лирики (декламационной и меличе- ской), ее жанры и виды.

18. Характеристика Творчества одного из греческих поэтов по выбору: Архилох, Алкей, Анакреонт, Сапфо и др. Наизусть одно из стихотворений вышеназванных авторов.

19. Греческая трагедия: происхождение, основные особенности. Учение Аристотеля о трагедии (при ответе использовать кон­спект его «Поэтики»).

20. Характеристика творчества Эсхила - «отца трагедии». Идей- но-художественное своеобразие трагедии «Прометей прикован­ный».

21. Человек и Судьба в трагедии Софокла «Эдип-царь». Черты новаторства Софокла-трагика, преемника традиций Эсхила, осо­бенности его драматургического мастерства.

22. Характеристика творческого наследия Еврипида. Особенно­сти психологизма Еврипида (на анализе одной из трагедий по выбору: «Медея» или «Ифигения в Авлиде»).

23. Основные этапы развития, истоки греческой комедии. Ха­рактеристика творческого пути Аристофана - «отца комедии».

24. Особенности комедийного мастерства Аристофана (на ана­лизе одной из комедий по выбору: «Облака», «Лягушки», «Осы», «Всадники», «Лисистрата»).

25. Характеристика важнейших этапов развития литературы Древнего Рима. Творчество Катулла - ярчайшего представителя школы поэтов-неотериков. Наизусть одно из стихотворений Ка­тулла.

26. Творческая судьба, особенности мировоззрения Вергилия. Идейно-художественное своеобразие поэмы «Энеида».

27. Основные этапы творческого пути Овидия. Жанр элегии в его поэтическом наследии. Анализ «Метаморфоз» (или «Скорб­ных элегий» - по выбору). Образ Овцдия в лирике А.С. Пушки­на.

28. Идейно-художественные особенности романа Апулея «Ме­таморфозы», или «Золотой осел». Роль вставных эпизодов, ди­дактических элементов в произведении.

29. Античные мотивы и образы в творчестве русских поэтов и писателей XVIII - XIX вв. (выбор примеров для анализа - произ­вольный).

30. Античные мотивы и образы в русской лирике XX века.

31. Мировой литературный процесс эпохи Средневековья: об­щая характеристика, этапы.

32. Героический эпос эпохи феодализма: основные темы, сюже­ты, роль исторических и фольклорных элементов, особенности стиля.

33. «Песнь о Роланде» - выдающийся памятник французского героического эпоса.

34. Образ Роланда и средства его художественного воплощения в поэме «Песнь о Роланде».

35. Поэзия вагантов: ее антиаскетический и антиклерикальный характер, жанровое многообразие, оптимистический пафос.

36. Рыцарская (куртуазная) литература ХП-ХШ вв., историче­ские условия ее возникновения и особенности развития.

37. Жанровое, идейно-тематическое многообразие рыцарской (куртуазной) лирики (трубадуров, труверов, миннезингеров). Борьба «темного» и «ясного» стилей в рыцарской лирике.

38. Основные циклы рыцарских романов XII-XIH вв. и их осо­бенности. Идейно-художественное своеобразие романа о Три­стане и Изольде.

39. Городская народная литература, ее отличия от рыцарской. Фабьо и шванки, их специфика.

40. Средневековая драма: особенности генезиса, жанровое мно­гообразие.

41. Литература стран Востока эпохи Средневековья (общая ха­рактеристика).

42. Своеобразие китайской пейзажной лирики VII-XIII вв. (Ли Бо, Ду Фу, Ли Юй, Су Ши, Ли Цин-чжао и др.).

43. Основные особенности японской поэзии VII-XIII вв. Роль и специфика жанров танка и хокку. Наизусть 2-3 образца этих жанров.

44. Японская средневековая проза (придворный роман, повесть), ее специфика, отличия от западноевропейской. Идейно- художественное своеобразие романа «Гэндзи-Моногатари».

45. Творческая судьба великого классика индийской литературы Калидасы. Идейно-художественое своеобразие его драмы «Ша- кунтала».

46. Литература стран Востока и Запада позднего Средневековья (Предренессанса) - общая характеристика.

47. Творческая судьба Данте Алигьери-«последнего поэта Сред­невековья и первого поэта нового времени». Русские классики XDCb. о Данте.

48. «Божественная комедия» Данте: история создания, тематика, идейный смысл, характер конфликта, композиции, художест­венной образности.

49. Античные мотивы и образы и их роль в «Божественной ко­медии» Данте.

50. Концепция человека Данте-поэта преренессансной эпохи. Данте в творческой судьбе В.Брюсова и А.Блока.

О. Мандельштам о Данте.

Список основной научной и критической литературы Аверинцев С. С. Взаимосвязь и взаимовлияние жанров в разви­тии античной литературы. М., 1989.

Аникст А. А. Теория драмы от Аристотеля до Лессинга. М., 1987.

Бахтин М.М. Об античной поэзии М., 2000.

Боннар А. Греческая цивилизация: от «Илиады» до Парфенона.

М., 1992.

Боннар А. Греческая цивилизация: от Антигоны до Сократа. М., 1992.

Борев Ю. П. Эстетика: в. 2-х т., Смоленск. 1997. Борзова Е.П. История мировой культуры. СПб., 2001. Буслович Д.С. Люди. Бога. Герои. М., 1992. Виппер Б.Р. Искусство Древней Греции. М., 1992. Восток-Запад. Исследования. Переводы. Публикации. М., 1985; 1989.

Гаспаров М.Л. Об античной поэзии: Поэты. Поэтика. Риторика. М., 2000.

Древние цивилизации./ Под ред. Г.М. Бонгард-Левина. М., 1989. Жирмунский В.Н. Народно-героический эпос: Сравнительно- исторические очерки. М.; Л., 1962. Конрад Н.И. Избранные труды. Синология. М., 1977. Колпинский Ю.Д. Великое наследие античной Эллады и ее зна­чение для современности. М., 1977.

Лосев. А.Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957.

Любимов Л. Искусство Древнего мира. М., 1971. Мифология Древнего мира: Сб. ст. М, 1977. Рак И.В. Египетская мифология. СПб., 2000. Струве В.В. История Древнего Востока. М.; Л., 1941. Струве В.В. Культура Древнего Египта. М., 1975. Типология и взаимосвязи литератур Древнего мира. М., 1971. Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. М., 1998. Шталь И.В. Гомеровский эпос: опыт текстологического анализа. М., 1975;

Шталь И.В. Поэзия Гая Валерия Катулла. М., 1977. Ярхо В.Н. Собр. трудов. М., 2000.

Справочная литература

Иллюстрированный мифологический словарь: СПб., 1994. История всемирной литературы: В 9 т., Т. 1.2. М., 1983. Кун Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. М., 1975. Литературный энциклопедический словарь. М., 1987. Мелетинский Е.М. Мифологический словарь. М„ 1990.-

Мифологический словарь: для школ, лицеев, вузов. / Сост. И.Н. Лосева, Н.С. Капустин, О.Т. Кирсанова, В.Г. Такгамышев. Рос­тов, 1997.

Мифы народов мира: Энциклопедия: В.2-х т. М., 1994. Мифы народов мира. Энциклопедия: В.2-х т., М., 1997. Религии мира. Энциклопедия для детей. М., 1996. Словарь античности. М., 1989.

Список основных понятий и терминов

Агон	Гимн
Аккомпанемент	Гипербола
Аллегория	Гротеск
Амфибрахий	друида
Анимизм	Жоглеры
Антитеза	Котурны
Антифоны	Куртуазная лирика
Античность	Литургия
Антропоморфизм	Литургическая драма
Антропоцентризм	Маска
Апофеоз	Материализм
Ария (кит. «саньцюй»)	Мелика
Аскет	Метаморфоза Моногатари (яп.
Аскетизм	«роман»)
Атрибут	Меценат
Афоризм	Мимесис
Баллада	Миннезанг
Басня	Миннезингер
Бард	Миракль
Богословие	Миф
Буддизм	Мифология
Буффонада	Мифотворчество
Ваганты	Мистерия
Веды	Монолог
Видение (ср. жанр)	Моралигэ
Газель	Мораль
Гайдуки	Муза
Гайдуцкие песни	Нагаута (яп. «длинная песня»)
Герцог	Неотерики
Гекзаметр	Никки (яп.)
Героический эпос	Нирвана

Ода	Упанишады
Орхестра	Ута (яп. «песня»)
Паллиата	Фабльо
Памфлет	Фабула
Панегирик	Фараон
Пантеон	Фарс
Парабаса	Феодал
Параклаусигрон	Феодализм
Параллелизм	Фетишизм
Парасцений (Параскений)	Филиды
Парафраза	Фольклор
Партер	Фойе
Рыцарство	Хаос
Сага	Хокку
Сансара	Хор
Соти	Хоровая мелика
Стасим	Христианство
Стиль	Хтонизм
Схена	Хуглары
Сюжет	Хэйан (эпоха) (яп.)
Танка	Цы (кит. «романс»)
Театр	Шванк
Тенсона	Шпильманы
Теогония	Эклога
Трагедия	Эксод
Тропы	Экспромт
Трубадур	Элегия
Трувер	Эпиталама
Турнир

26

27

Краткий мифологический словарь 1. Мифология Древнего Востока Абцу - в шумерской мифологии первоначальная морская бездна, (ср. у египтян - Нун).

Аватара («нисхождение») - в индуистской мифологии нисхождение божества на землю, его превращение, воплощение в любое смертное существо ради «спасения мира», восстановления справедливости, для защиты своих приверженцев. Так бог Вишну воплощался в рыбу (Мат- сья), в черепаху (Курма) и т.д.

Агни («огонь») - в ведийской и индуистской мифологии бог огня, до­машнего очага, священного жертвенного костра, посредник между богами и людьми. Многочисленны версии его происхождения: он ро­жден в водах; возник в небе; родился от самого себя; от трения двух кусков древесины, понимаемого как акт зачатия от родителей - земли и неба; и т.д. Многочисленны его имена: Ангирас, Митра, Рудра, Ма- таршиван, Бхарата и др.

Амитабаха («неизмеримый свет») - в буддийской мифологии махая- ны и ваджраяны один из Будд. Для достижения состояния Будды соз­дал особое поле Будды - рай сукхавати- и стал им править. Культ А. особенно широкую популярность получил в Японии (где из­вестен как Амида), в Тибете и в других странах распространения ти­бетского буддизма. Изображается красным, сидящим на троне в позе созерцания, держащим в руках чашу подаяния. Амон (АмоН'Ра) - в египетской мифологии вначале бог Египетских Фив, а со времени Среднего царства - бог Солнца. В Греции и Риме отождествлялся с Зевсом - Юпитером.

Амт - в египетской мифологии богиня-чудовище, пожирающая серд­ца грешников на загробном суде.

Ан (шумер, «небо»), Анну - в шумсро-аккадской мифологии бог неба, «отец богов», к которому обращаются за советом и благословением. Пассивный, бездеятельный бог, который является скорее лишь симво­лом высшей власти. Впоследствии оттеснен первым сыном - Энлилем. Женское соответствие Анну - Инанна-Ипгтар, владычица неба и богов, которая также считалась женой Анна.

Анубис (грей.), Инну (егип.) - в древнеегипетской мифологии бог смерти. Изображался «исто в человеческом облике, но с головой шака­ла или собаки. У греков и римлян стал популярен в связи с культом Исиды и Сератка (в облике которого соединились черты Осириса и Аида).

Астарта - в шумерско-вавилонско-финикийской мифологии богиня Луны, брака и любви. Считается прообразом греческой Афродиты. Ахурамазда, Ормазд («Господь мудрый») - в иранской мифологии верховное божество, олицетворение небесной звездной тверди. Счи­тался сыном бога времени Зервана.

Аши (Арти) - в иранской мифологии богиня удачи, изобилия, анало­гичная римской Фортуне. Айхи - в египетской мифологии бог музыки.

Балу (позднее Ваал) - в западно-семитской мифологии одно из наибо­лее употребительных прозвищ богов. Наиболее распространен культ Баллу - бога бури, грома и молнии, дождя и плодородия. Брахма - в индуистской мифологии высшее существо, творец мира, вселенной, открывающий триаду верховных богов. В этой триаде, про­тивостоит Вишну (который мир, вселенную сохраняет) и Шиве (кото­рый их разрушает). В архаических слоях эпоса Брахма совмещал все три функции. Родился из золотого яйца, силой мысли разделив его на две части. Изображается красным, бородатым, с четырьмя лицами и четырьмя телами, с восьмью руками. Постоянный эпитет, сохраняю­щийся за ним, - Праджапати («владыка сущего, перворожденный»). В руках держит четыре веды, жезл, сосуд с водой из Ганга, жертвенную ложку (иногда - цветок лотоса, жемчужное ожерелье и лук). Будда («просветленный», «пробужденный») - в мифологии Махаяны антропоморфный символ, воплощающий в себе идеал духовного раз­вития, его предел. Его функция - проповедь дхармы (учение, с помо­щью которого можно достичь состояния нирваны). Ваю («ветер», «воздух») - в индийской и индуистской мифологии бог ветра, тесно связанный с Вата. В ирано-персидской мифологии ему соответствует Вайю. Благосклонен и щедр, дает потомство, богатство, предоставляет убежище и рассеивает врагов.

Вишну — в индуистской мифологии один из главных богов (наряду с Брахмой и Шивой), составляющих великую триаду - тримурти. Геб - в египетской мифологии бог земли, сын Шу и Тефнут. Постоян­ный эпитет - «репати» («князь князей»). Власть фараона мыслилась восходящей к Гебу, который был добрым богом, защитником живых и мертвых. Считался правителем Египта. Наследником его был Осирис, от которого трон перешел к Гору, а преемниками и служителями Гора считались фараоны.

Гильгамеш - в шумерско-аккадской и вавилонской мифологии добле­стный герой, совершавший великие подвиги. Соотносится с греческим Гераклом.

Гор, Хор («высота», «небо») - в египетской мифологии бог света, его глаза - луна и солнце. Его сыновья: Амсет, Хапи, Кебексенуф, Дуаму- теф - участвуют в погребении умерших, но их главная функция - ох­ранять Осириса.

Гунь - в китайской мифологии внук бога неба Хуан-ди, похитивший у деда чудесный предмет - сижань (магически увеличивающийся кусок земли) - для борьбы с потопом.

Дильмун - в шумерской мифологии прекрасная страна, где нет ни болезней, ни смерти, ни всяческого зла.

И - в китайской мифологии герой-богатырь, совершавший многочис­ленные подвиги (ср. с шумерским Гильгамешем и древнегреческим Гераклом). Спустившись на землю, он утратил бессмертие. Заратуштра (Заратустра, Зардешт, др.-греч. Зороастр) - пророк и основатель религии древних народов Ирана, Средней Азии (зороаст­ризма). Считается многими учеными исторически реальным лицом (X- VI века до н.э.), впоследствии мифологизированным. Инанна («владычица небес») - в шумерской мифологии богиня пло­дородия, плотской любви и распри. Почиталась и как астральное бо­жество - «звезда утреннего восхода» (планета Венера). Индра («сила», «плодородие») - в древнеиндийской мифологии бог грома и молнии, глава богов, мудрый и всеведущий. В ведах - самый популярный мифологический персонаж, которому посвящались сотни гимнов. Постоянные эпитеты его: «царь», «властитель», «добрый», «сын силы», «стоящий на колеснице» и др.

Исида (Изида) - в египетской мифологии одна из главных богинь, покровительница плодородия, материнства, богиня жизни и здоровья. Ее культ тесно связан с культом ее брата (и супруга) Осириса. Изо­бражалась сидящей, в короне, с коровьими рогами и солнечным дис­ком между ними. В греко-римском мире стала почитаться с I в. до н.э. как владычица земли, создательница небесных светил, покровительни­ца мореходов и изобретательница паруса.

Кали («черная») - в индуистской мифологии одна из ипостасей Деви, жены Шивы; олицетворение грозного, губительного аспекта его шакти - божественной энергии. Изображается одетой в шкуру пантеры, во­круг шеи - ожерелье из черепов. В двух (или четырех) руках у нее - отрубленные головы и окровавленный нож и меч. Изо рта ее свисает длинный язык в крови ее жертв.

Кама («желание», «чувственное влечение»,, «любовь») - в древнеин­дийской мифологии бог любви. В ведах называется «саморожденным». Кришна («черный», «темный», «темно-синий») - в индуистской ми­фологии - аватара Вишну, сын Васудевы и Деваки. Изображается тем- ио-синим или темно-лиловым, иногда темно-коричневым, темно- зеленым или черным. Считается избавителем, защитником, но облада­ет и недобрыми свойствами: в мифологии буддистов - фигура отрица­тельная, глава черных демонов, врагов Будды.

Маат — в египетской мифологии богиня истины и миропорядка. Счи­талась дочерью бога Ра и женой бога Тота, иногда - Птаха. Ее символ - страусовое перо, прикрепленное на голове. Изображалась сидящей на земле женщиной с плотно прижатыми к туловищу коленями. Ману («человек») - в древнеиндийской мифологии первопредок, пра­родитель людей; первый человек, который умер, и царь предков. Махи («большая», «великая») - в древнеиндийской мифологии жен­ское божество, олицетворение земли.

Намму («море») - в шумерской мифологии всеобщая мать. Ее сын - Энки (бог пресной воды и земной стихии), самый активный из богов. Нирвана («угасание») - в буддийской религиозно-мифологической системе одно их основных понятий, означающее наивысшее состояние сознания, противоположное сансаре, состояние свободы, покоя и бла­женства. Однако этими словами вся его суть не выражается. В мифо­логии махаяны различается несколько уровней нирваны Нгон-ва - в китайской мифологии пра-матерь, богиня брака, которая людей лепит из глины, «на черновик», а Хуан-ди и другие боги их «доделывают»: наделяют руками, ногами, глазами, ушами, ртом, поло­выми органами.

Осирис - в египетской мифологии - четвертый из великих богов, унаследовавший власть Ра, Шу и Геба. Старший сын бога земли Геба и богини неба Нут, отец Гора, муж Исиды. Изображается сидящим среди деревьев или с виноградной лозой. Олицетворяет умирание и возрож­дение в природе. Отождествлялся с умершим царем (фараоном), а так­же с греческим Адонисом.

Пань Гу (от сл. пань - «блюдо», гу - «древний») - в китайской мифо­логии первопредок, первочеловек на земле. С ним связывалось проис­хождение явлений природы: ветер - его вдох, гром и молния - выдох; когда он открывает глаза - наступает день, когда закрывает - ночь. Он вырос до огромных размеров за 18 тысяч лет: 90 тысяч ли (около 45 тысяч км), каждый день вырастая на один чжан (около 3 м.). Вселен­ная первоначально, до рождения Пань Гу, была подобием содержимо­го куриного яйца. По мере роста Пань Гу светлое начало (янь) образо­вало небо, а темное (инь) — землю;

Парваги - в древнеиндийской мифологии жена бога Шивы, «богиня- мать». У нее много имен: Деви, Ума, Кали и др.

Птах (Пта) - в египетской мифологии бог города Мемфис. Его культ был распространен и в Нубии, Палестине, на Синае. Птах - демиург, создавший первых восемь богов. В Древней Греции отождествлялся с богом Гефестом. Птах покровительствовал ремеслам, искусствам, был богом истины и справедливости. Его женой была Сехнет, сыном - Не- фертум, позднее его сыном считался Имхотеб (мудрец и врачеватель). Ра - в египетской мифологии бог солнца. Изображался в виде сокола или человека с головой сокола, иногда же - в виде огромного кота. Во многих текстах называется «дневным солнцем» (в отличие от Атума - вечернего, Хеприг— утреннего). Древние треки отождествляли его с Гелиосом.

Сет (Сетх) - в египетской мифологии бог «чужих стран» (пустынь), олицетворение злого начала, убийца Осириса. Один из четырех детей Геба и Нут (Осирис, Исида, Сет, Нефтида - она же жена Сета). Свя­щенными животными Сета были свинья, осел, окапи (жираф) и др., среди которых главный - осел. Изображался с тонким длинным туло­вищем и головой осла. Наряду с Гором Сет считался покровителем царской власти.

Тот (Джекути) - в египетской мифологии бог мудрости, счета, письма и писцов, покровитель знаний, магии и медицины, непременный уча­стник любого суда; супруг богини истины и миропорядка Маат. Как божество астральное отождествлялся с луной и изображался позади Ра - солнца. Тог считался владыкой времени, разделившим его на годы, месяцы, дни и ведшим их счет.

Хапи - в египетской мифологии добрый и щедрый бог Нила, повели­тель наводнений, приносящих ил на поля.

Хунь-тунь - в китайской мифологии Хаос, представлявшийся в чело­векообразном облике, но без глаз, ушей, носа, рта и др. отверстий, ко­торые пытались проделать Шу и Ху - владыки морей Юга и Севера. Шан - в египетской мифологии богиня доброй судьбы, удачи, достат­ка.

Шеша - в индуистской мифологии тысячеголовый змей, который под­держивает землю и служит ложем для Вишну во время его сна в океа­не. Постоянный эпитет - Ананга («бесконечный»). Он является царем змей (нагов), живущих в подземном мире. В конце каждой кальпы (24 тыс. «божественных лет») извергает ядовитый огонь и уничтожает вселенную.

Шива («великая воля», «благой», «приносящий счастье») - в индуист­ской мифологии один из верховных богов, входящий в триаду (наряду с Брахмой и Вишну), воплощение божественной энергии, регулирую­щей мировой порядок; олицетворяет созидающие и разрушающие си­лы в универсуме. Изображается голым, сидящим на тигровой шкуре, в ушах - серьги из змей, на шее - ожерелье из черепов. У Шивы посре­дине лба - третий глаз (он появился, когда Порвати, жена Шивы, од­нажды подошла к нему сзади и закрыла ладонями его глаза). Постоян­ных эпитетов и имен у Шивы более тысячи. Чаще всего - Ишана («вла­ститель»), Ишвара («господин»),

Энки (шумер, «владыка земли») - в шумеро-аккадской мифологии один из главных богов, бог мудрости и заклинаний, защитник людей перед богами, помощник людям и богам во всех трудных делах. В ми­фах выступает как бог плодородия, носитель культуры, создатель ду­ховных ценностей, а также создатель людей, скота и зерна (вместе с Энлилем), устроитель порядка на земле.

Энкиду - в шумеской мифологии слуга, раб Гильгамеша, в аккадской - его друг, соратник, побратим, герой.

Энлиль - в шумерских мифах бог воздуха, ветра, бури, которому по­могает сам Ан (небесный бог).

Юй («великий Юй») - в древнекитайской мифологии усмиритель по­топа. Родился из тела своего отца - Гуня. Поначалу имел облик двуро­гого дракона - Цю. На земле проводил каналы, менял русла рек. Ему помогал дракон Инлун. Юй умел менять свой внешний облик, (пре­вращался, например, в медведя, пса и т.д.). Восхищенный его мудро­стью и трудолюбием, государь Шунь передал ему престол, и Юй стал основоположником легендарной династии.

Юй-Ди (Юй-Хуан) - «нефритовый государь» - в китайской мифоло­гии верховный бог, управляющий небесами, землей и подземным ми­ром. Изображается сидящим на троне в халате с вышитыми дракона­ми, в царском головном уборе (мянь), с нефритовой дощечкой в руках. Считается, что Юй-Ди обитает в небесном дворце, находящемся на самом высоком из 36 небес - небе Далло, откуда управляет небесами, землей и подземным миром.

Яма - в древнеиндийской мифологии бог царства мертвых; «первый, кто умер», «собиратель людей», готовящий для усопших «место успо­коения».

Янь-Ди («повелитель пламени»), Чи-Ди («красный государь») - в ки­тайской мифологии бог солнца, пламени, лета, повелитель Юга. Впо­следствии образ Янь-Ди контаминировался с образом бога земледелия Шаньнуна.

2. Мифология Древней Греции и Рима Адонис (феник. «господин», «владыка») - в греческой мифологии бо­жество финикнйско-сирийского происхождения, связанное с умирани­ем и возрождением природы. Жертва гнева бога Аполлона. Слезы Аф­родиты, оплакивавшей А., превратили его в цветок. Аид («невидимый», «ужасный») - в греческой мифологии владыка царства мертвых, сын Крона и Реи, брат Зевса, Посейдона и Деметры (римский вариант имени - Плутон).

Амброзия, Амвросия («бессмертие») греч. - пища олимпийских богов, дающая им бессмертие и вечную юность.

Аполлон - в греч. мифологии сын Зевса и Лето, брат-близнец Арте­миды, бог солнечного света, покровитель искусств, предводитель муз; римск. соответствие - Феб («блистающий»). Бог-воитель, поражаю­щий золотыми стрелами. Ранее - охранитель дома, дорог, путников, мореходов.

Арес (Арей) - в греч. мифологии бог войны, отец-основателей Рима - Ромула и Рема (у римлян - Марс).

Арахна (греч. «паук») - девушка, отважившаяся состязаться в искус­стве ткачества с самой Афиной и превращенная ею в паука. Артемида - в греч. мифологии дочь Зевса и Лето, сестра-близнец Аполлона, богиня плодородия, охоты, покровительница зверей и рас­тений, деторождения (римск. Диана)

Афина-Паллада (от греч. «мудрость», «девственница») - богиня муд­рости и справедливой войны, покровительница законов и порядка, дочь Зевса и Метиды, согласно мифам родившаяся из головы Зевса (римск. - Минерва).

Афродита - в греч. мифологии дочь Зевса и океаниды Дионы, богиня красоты и любви (римск.- Венера). Согласно некоторым мифам А возникла из морской пены.

Геба - в греч. мифологии дочь Зевса и Геры, богиня юности, которая на Олимпе подносила богам амброзию и нектар (римск. - Ювента). Гелиос (Гелий) - в греч. мифол. бог солнца, сын титана Гипериона и Тейи (римск. - Соль).

Гемера - в греч. мифол. богиня дня, дочь Никты (Ночи) и Эреба (Мра­ка), спутница Гелиоса (римск.- Диес).

Гера - в греч мифологии одна из дочерей Крона и Реи, сестра, а затем супруга Зевса, богиня брака и супружеской любви, беременных и ро­жениц, а также повелительница туч и бури, молнии и грома, посы­лающая урожай (римск.- Юнона).

Геракл, Ираклий (греч. - «совершающий подвиги из-за гонений Ге­ры») - в греч. мифологии герой, сын Зевса и Алкмены (смертной жен­щины), прославившийся своими 12-ю подвигами, совершенными им в то время, когда он находился на службе у царя Еврисфея. За героизм и находчивость боги подарили ему бессмертие и взяли его на Олимп.

Гермес (Гермий, Эрмий) - в греч. мифологии сын Зевса и плеяды Майи, олицетворение могучих сил природы. Первоначально - бог ско­товодства, покровитель пастухов, позднее - вестник олимпийских бо­гов, бог торговли и прибыли, покровитель купцов, путников (римск. - Меркурий).

Гефест (Афест) - в греч. мифологии бог огня и кузнечного ремесла, сын Зевса и Геры, хромой от рождения (римск. - Вулкан). Гея («земля») — в греч. мифологии олицетворение земли. Первой вы­делилась из Хаоса и породила из себя Урана (Небо), Горы, Понт (Мо­ре). Прародительница людей и великая обитель мертвых, погребенных в ее лоне, а также мать Эриний, гигантов и мелиад (мелий) - меличе- ских нимф, родившихся из капель крови Урана и считавшихся воспи­тательницами Зевса.

Гиады (греч. - «дождливые») - семь нимф. Зевс взял их на небо, пре­вратив в звезды (семь звезд в созвездии Тельца, появление которых совпадало в Греции с началом сезона дождей). Гидра (греч. - «многоголовый водяной змей») - у Лирнейской Г., ко­торую убил Геракл, было сто голов.

Гименей (Гимен) - в греч. и римск. мифологии бог брака, сын Апол­лона и одной из муз (др. вариант - Диониса и Афродиты). Гипнос (Гипн) - в греч. мифологии божество, олицетворение сна, сын Никты, брат Танатоса (Смерти).

Горгона - в греч. мифологии женщина-чудовище, взгляд которой всех смотревших на нее обращал в камень. (Из трех сестер - Г. только Ме­дуза была смертной - убита Персеем).

Деметра - в греч. мифологии богиня плодородия и земледелия, созре­вания хлеба. Дочь Крона и Реи, сесгра Зевса, мать Персефоны (римск. - Церера).

Демоны - в греч. мифологии особая группа божественных существ- духов, отличающихся от богов тем, что они не обладали человекопо­добной (антропоморфной) внешностью. Различались дрбрые Д. - ду­хи-хранители человека, и злые, враждебные ему (римск. -Гении). Дионис - в греч. мифологии бог растительности, умирающей и вос­кресающей природы, покровитель виноградарства и виноделия, сын Зевса и Семелы. Отправления культа Д. были связаны с древними ма­гическими обрядами переодевания, откуда ведет начало греческий театр. Наиболее распространенное прозвище Д. - Вакх (Бакх), римск. -Бахус.

Дриады - в. греч. мифологии покровительницы деревьев. Ехидна - в греч. мифологии чудовищный демон, полуженщина - по­лузмея. з

Зевс (Дий) - в греч. мифологии верховный for царь и отец богов и людей. Сын Реи и Крона, управляющий небесными явлениями и преж­де всего громом и молнией. 3. подвластно все на земле, где он распре­деляет добро и зло. Весь общественный порядок установлен 3. (римск. -Юпитер).

Кентавры - в греч. мифологии - лесные демоны, полулюди - полуло­шади. Как и сатиры, считались спутниками Диониса. Крон - в греч. мифологии одно из древнейших доолимпийских бо­жеств, младший из титанов, сын Геи и Урана, хитростью низвергший своего отца (римск. - Сатурн).

Лары — в римск. мифологии боги, охранявшие дом и семью (соотно­сится с домовым в русской мифологии). Л. были как домашними, так и общественными, считаясь покровителями города и государства. Лета - в греч. мифологии река забвения в подземном царстве (Аиде). Глоток воды, которой заставляет забыть землю и жизнь на земле. Лимониады - в греч. мифологии нимфы, покровительницы лугов. Мойры - в греч. мифологии богини человеческой судьбы, дочери Зев­са и Фемиды (вариант Никты - Ночи или Ананке - богини, олицетво­ряющей необходимость, неизбежность). Первоначальное представле­ние: у каждого человека своя М. (участь). Позднее число М. было све­дено к трем: Атропа, Клото и Лахесис (римск. - Парки). Морфей - в греч. мифологии бог сновидений, сын бога Гипноса. Изо­бражался в виде старца с крыльями.

Музы - в греч. мифологии вначале богини пения, позднее - богини поэзии, искусств и наук:

Евтерпа (Эвтерпа), - покровительница лирической поэзии; Каллиопа - муза эпической поэзии; Клио - муза истории; Мельпомена - муза трагедии;

Полигимния - муза гимнов, серьезной гимнической поэзии, первона­чально покровительствовавшая танцам, подобно Терпсихоре; Талия - муза комедии;

Терпсихора - муза танца (иногда и хорового пения); Урания - муза астрономии;

Эрато (греч. «любезная», «милая»)- муза любовной, эротической по­эзии.

Место пребывания М.~ горы Геликон и Парнас (у прохладных источ­ников - Иппокрена и Кастильский ключ). Иносказательно М. - вдох­новение.

Наяды - в греч. мифологии нимфы вод (рек, ручьев, источников и т.д.). Олицетворялись как силы природы, благоприятные для людей.

Нектар - в греч. мифологии напиток богов, давший им бессмертие и вечную юность. (Н., как и амброзия, предохранял мертвое тело от тле­ния).

Немееида (Немезида)- в греч. мифологии вначале олицетворение судьбы, позднее - богиня возмездия за нарушение установленного по­рядка вещей, за излишнее счастье н за чрезмерную гордыню. Нереиды - в греч. мифологии нимфы моря, дочери морского бога Не- рея и Дориды (дочери Океана) олицетворение морских сил. Ника (Нике) (греч. «победа») - олицетворение победы (римск. - Вик­тория). Атрибут Зевса и Афины.

Нимфы (греч. - «невесты», «юные девы») - многочисленные божест­ва, олицетворяющие силы и явления природы.

Океан - в греч. мифологии 1. Титан, сын Урана и Геи, брат Крона и Реи. Отец трех тысяч сыновей - речных божеств и трех тысяч дочерей- океанид. 2. Мифическая река, окружающая землю. Олимп - 1. Священная гора древних греков в северной Фессалии - местопребывание богов. 2. Собрание (сонм) олимпийских богов. Ореады - в греч. мифологии нимфы гор, называвшиеся также по на­званиям гор - Пелиады, Киферонидыи др.

Оры (Горы) - в греч. мифологии богини, ведавшие сменой времен года, порядком в природе.

Пан - в греч. мифологии аркадский бог лесов и рогц, покровитель пас­тухов, охотников, пчеловодов и рыболовов. Родился уродливым - по­крытым волосами, рогатым, с козлиными копытами и хвостом, но был любим Олимпийскими богами за веселый, добрый нрав (римск. - Фавн).

Парнас - место обиталища Аполлона и муз, в переносном смысле - сообщество поэтов; парнасские цветы - стихи, парнасские сестры - музы. у

Пегас - в греч. мифологии волшебный конь, родившийся из туловища убитой Персеем Горгоны Медузы (нередко представлялся крылатым конем). П. - символ поэтического вдохновения. Пенаты - в римской мифологии древние боги - хранители дома и про­довольствия. Культ П. связан'с обожествлением предков. В перенос­ном смысле - домашний очаг, родной дом.

Персефона - в греч. мифологии дочь Деметры, супруга Аида, похи­щенная им и увезенная в подземное царство. Владычица преисподней, богиня произрастания злаков и земного плодородия (римск. - Прозер­пина, Либера).

Плеяды - в греч. мифологии небесные нимфы, семь сестер, дочери Атланта и океаниды Плейоны, превращенные в семизвездие (римск. - Вергилии).

Плутос - в греч. мифологии бог богатства, сын Деметры и Иасиона. Прометей (греч. «провидец») - сын титана Япета и океаниды Азии (варианты: Климены, Фетиды). Богоборец и защитник людей. Похитил огонь с Олимпа и научил людей им пользоваться («прометеев огонь» - стремление к достижению высоких целей, к борьбе со злом), а также научил различным искусствам и ремеслам (зодчество, мореплавание, медицина, чтение, письмо и др.). П. стал символом самоотверженной любви к людям, тираноборчества, благородства, мужества, смелости. Протей - в греч. мифологии подчиненное Посейдону морское божест­во, старец, обладавший способностью принимать любой облик. В со­временном языке - символ многоликости и многообразия. Психея (Психе) - в греч. мифологии олицетворение человеческой ду­ши (обычно в виде бабочки или молодой девушки с крыльями бабоч­ки).

Рея - в греч. мифологии богиня-мать, дочь Урана и Геи, жена Крона, мать всех Кронидов, в том числе Зевса.

Сатиры - в греч. мифологии низшие лесные божества, демоны плодо­родия, составляющие свиту Диониса (в ранний период античности представлялись полулюдьми - полукозлами).

Сивиллы (Сибиллы) - в греч. мифологии легендарные женщины - пророчицы.

Стикс - в греч. мифологии река, окружающая подземное царство Аи­да. Клятва водой С. священна для богов и людей. Сфинкс (греч. ^ «душительница») - крылатое чкдовище с львиным туловищем и головой женщины.

Танатос (Танат. Фанатос) - в греч. мифологии олицитворение смер­ти, брат-близнец бога сна Гипноса.

Тартар - в греч. мифологии глубочайшая недра земли, нижняя часть преисподней - Аида (иногда отождествлялся с ним). Титаны - в греч. мифологии божества старшего поколения, дети Ура­на и Геи, а также их дети. После свержения Зевсом Крона восстали против олимпийских богов (часть Т. - на стороне Зевса), но были по­беждены и низвергнуты в Тартар.

Уран - в греч. мифологии древнее верховное божество, олицетворяв­шее небо, сочетавшееся браком с Геей-землей.

Дети У. и Геи - титаны, циклопы, гекатонхейры - сторукие и пятиде- сятиглавые великаны, олицетворявшие подземные силы.

Фелица (Фелицистас) (лат - «счастье») - в римск. мифологии богиня, олицетворение успеха и счастья (сближалась с Фортуной - римск. бо­гиней счастья, случая и удачи).

Фемида - в греч. мифологии богиня права, законного порядка и пред­сказаний. Советчица Зевса, объявляющая людям его повеления. Хаос («зев», «зияние») - означает бесконечную протяженность в про­странстве и времени, беспорядочное состояние материи. Он всемогущ и безлик, он все оформляет, но сам бесформен. Его сущность - пустота и ничто, существовавшая до сотворения мира. Хариты - в греч. мифологии первоначально богини плодородия, позднее - богини красоты, радости, олицетворение женской прелести, обаяния (римск. - Грации).

Харон — в греч. мифологии сын Эреба и Никты (или Стикс), перевоз­чик душ умерших к вратам Аида - на челноке, через реки подземного царства.

Хронос - в греч. мифологии олицетворение времени. У римлян с ним отождествлялся Сатурн, ставший богом времени. Изображалса в виде старца с косой в руках.

Циклопы (киклопы) - в греч. мифологии одноглазые великаны, сы­новья Урана и Геи.

Эгида (греч. - «козья шкура») - атрибут божеств, олицетворяющих грозу (Зевса - «эгидодержавный». Афины, иногда Аполлона). Э. - сде­ланный Гефестом щит Зевса, потрясая которым он наводит ужас на врагов. Почитание Э. - результат обожествления древними греками явлений природы, (в переносном смысле - покровительство, защита). Эйрена (Ирина) (греч. - «мир») - богиня мира. Одна из Ор. Элиссий (Элизиум, Элизий, Елисейские поля) - в греч. мифологии поля блаженных, загробный мир, куда попадают праведники. Эос - в греч. мифологии богиня утренней зари (иногда отождествля­лась с Гемерой - Днем, римск. - Аврора).

Эрида (Эрис) (греч. - «раздор») - богиня раздора, сестра и спутница в битвах Арея, мать бедствий, ссор, голода и т.п. (римск. - Дискордия). Эриннии (Евмениды) - в греч. мифологии богини мщения, обитатель­ницы Аида. Неумолимо преследуют клятвопреступления, забвение гостеприимства, особенно - убийство (римск. - Фурии). Эрот (Эрос) - в греч. мифологии бог любви, один из древнейших бо­гов греч. мифологии, имевший вначале космогонические черты (см.: Хаос) (римск. - Амур, Купидон).

Эфир - в греч. мифологии олицетворение верхнего лучезарного слоя воздуха - местопребывание богов. Позднее - высшая оболочка мира, из которой произошли солнце и звезды, начало мироздания.

3. Скандинавская мифология Бальдр («господин») - прекрасный, юный бог, светлый и благостный, любимый сын О дина и Фригг. Пассивное, страдающее божество, яв­ляющееся, по-видимому, культовой жертвой.

Валькирии («выбирающие мертвых») - воинственные девы Одина, участвующие в распределении побед и смертей в битвах. Велунд (Виланд) - чудесный кузнец. Властитель альвов, женатый на «лебединой деве» - валькирии. Захваченный во сне в плен королем ньяров Нидудом, освобождается из плена на летательном аппарате, сделанном из перьев птиц (сходство с греческим мифом о Дедале («ис­кусный») и Икаре.

Локки (Лофг, Л о дур) - хитрый, изобретательный бог - добытчик и похититель, нередко враждующий с другими богами. Умеет перево­площаться и перевоплощать. Сын великана Фарбаути и Лаувей (или Наль). Шведско-норвежский вариант его имени - Локки. Локки - ан­типод Одина, его нередко отождествляют с Люцифером. Один (Водан) - в сканд. мифологии верховный бог, бог всех богов, носитель магической силы. Одноглаз (пожертвовал глазом ради обре­тения дара прорицательства, мудрости и магии). Почитался герман­скими племенами (франками, саксами, англами, вандалами, готами). Распространенные имена О. - Гаут, Хрофт, Хенгикьёфт, постоянные эпитеты - Высокий, Великий. Соответствует римск. Меркурию. Мигурд (др. исл.), Зигфрид (нем.) - доел, «победа» - герой, совершав­ший великие подвиги. Воспет в мифах и сагах. Главный его подвиг - умерщвление дракона Фафнира. С. - безродный, воспитан колдуном- кузнецом Регином, братом дракона.

Фрейр (др. исл. - «господин») - бог, олицетворяющий растительность, урожай, богатство и мир. Брат Фрейи, состоявший с нею в кровосме­сительной связи.

Фрейя (др. исл. «госпожа») - богиня плодородия, любви, красоты. Считается дочерью Ньёрди и сестрой Фрейра.

Фригг, Фрия («возлюбленная») -богиня брака, любви, семейного оча­га, деторождения.

Фулла - богиня прорицания, прислуживает Фригг (носит ее ларец, хранит обувь) и знает ее сокровенные помыслы

П. Зарубежная литература Возрождения (Ренессанса) и XVII - XVIII вв.

Рекомендуемые учебники и учебные пособия Аникин Г.В., Михальская Н.П. История английской литературы. М., 1985.

Гуляев Н.А. и др. История немецкой литературы. М., 1975. Зарубежная литература. Эпоха Возрождения: Хрестоматия / Сост. Б.И. Пуришев.>М., 1976.

История зарубежной литературы: Средние века. Возрождение. / Сост. М.П. Алексеев, ВМ. Жирмунский, С.С. Мокулъский, АА. Смирнов. М., 1987.

Артамонов С.Д. Литература эпохи Возрождения. М., 1994. Самарин Р.М. Зарубежная литература: Учеб пособие для филол. спец, вузов. М., 1987, с.69-132.

История зарубежной литературы XVII века / Сост. НА. Жирмунский^ З.Й. Плавскйи, М.В. Разумовская, И.В. Ступников, Г.Й. Федорова, АА: Чамеев.

Литературная история Соединенных Штатов Америки: В 3 т. / Пер. с англ. Т. 1. М., 1977.

Вебер П. История немецкой литературы: В 3 т.: Пер. с нем. М., 1986.

Основные темы лекционного курса Тема 1.

Характеристика эпохи Возрождения. Литература Италии - родины европейского Ренессанса (XIV- XVI вв.)

• Возрождение как «величайший прогрессивный переворот из всех пережитых до того времени человечеством, эпоха, которая нуж­далась в титанах и которая породила титанов по силе мысли, страсти и характеру, по многосторонности и учености...» (Ф. Энгельс)

Основные особенности ренессансного гуманизма. Литература европейского Возрождения (обзор).

• Литература Италии - родины европейского Ренессанса (Пет­рарка, Боккаччо, Боярдо, Ариосто, Тассо и др.)

• Франческо Петрарка (1304 -1374)

Философские и эстетические взгляды Петрарки. Роль Вергилии и Данте в становлении Петрарки-поэта. Философский диалог «Мои тайна» и его идейно-художественная значимость.

«Книга песен» как лирическая исповедь Петрарки. Роль Петрар­ки в формировании жанра сонета, в развитии европейской лирики. Русские поэты ЖХ-ХХ вв. о Петрарке.

• Джованни Боккаччо (1313 - 1375)

Боккаччо - второй великий гуманист итальянского Возрожде­ния. Влияние Данте и Петрарки, которых Боккаччо считал своими учителями, на его развитие как ученого-филолога и поэта. Творческая эволюция Боккаччо. Поэма-пастораль «Фьезоланские нимфы»: осо­бенности сюжета, композиции, художественной образности.

«Декамерон» Боккаччо как основа для развития европейской но­веллы. Специфика структуры, тематическое и идейно-художественное многообразие «десятидневника». Роль приема сюжетного обрамления в «Декамероне» (пришедшего из литературы Древнего Востока).

Литература

Артамонов С. Д Литература эпохи Возрождения: Кн. для учащихся ст. классов. М., 1994. С.5-44.

Бахтин Л. М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М., 1989.

Хлодовский Р. М. Франческо Петрарка. Поэзия 1уманизма. М., 1967.