52 Движение и развитие

В философской карт/не мира значительная роль принадлежит категории «материя» и ее свойст­вам. В античности Гераклит, а в Новое время Гегель ввели в картину мироздания идеи становления, дви­жения и развития, согласно которым действитель­ность есть процесс.

Еще Гераклит в своей фразе "все течет" опреде­лил постоянное движение и изменение окружающего мира. В античности высказывались предположения о бесконечном многообразии материальных форм, и это многообразие - результат активности самой ма­терии. Термин "движение" наше сознание определяет как пространственное перемещение тел. В филосо­фии такое движение называется механическим и от­носится к самой простой форме. К более сложным формам движения можно отнести: физическое дви­жение, химическое, биологическое, социальное и др. В непрерывном движении находится все живое, т.к. в системе живого идет вечный процесс изменения, пи­тания, роста, размножения и гибели. Движение-это сущностный атрибут материи, оно обладает всеми его свойствами, движение несотворимо, неуничтожи­мо, абсолютно, непреложно и всеобще.

Все формы движения материи взаимосвязаны. Самое постое движение - механическое - обуслов­лено процессами взаимопревращения элементарных частиц, взаимовлияния электромагнитных и гравита­ционных полей, взаимодействий в микромире. Одни формы движения превращаются в другие, и этот процесс бесконечен. Доказательством этого является закон сохранения и превращения энергии. Формы движения переходят друг в друга, но никогда движе­ние не сменяется абсолютным покоем. Любой покой -это тоже движение, при котором не нарушается каче­ственная специфика предмета. Покои, как и движе- ние, является необходимым условием развития мира. В движении предмет возникает, покой фиксирует ре- зультат, вследствие чего предмет определенное время сохраняется, остается данным, а не другим. Покой относителен, а движение абсолютно. Благода­ря движению материальные тела обнаруживают се- оя, воздействуют на наши органы чувств. Движение как философская категория служит для обозначения фундаментального свойства материи существовать и проявлять себя в перемещении, взаимодействии, изменении, через которые она фор­мирует свои объекты и процессы, а также воздейст-вувт на наши органы чувств.

Материалистическая философия утверждает, что движение - атрибут материи. Атрибут - свойство, без которого объект не может существовать. Нельзя мыс­лить материю без движения, но нельзя мыслить и движение без материи, ибо признание нематериаль­ного движения есть уступка мистике и религии - так считал В.И.Ленин.

Особым видом движения считается развитие. Раз­витие - это такое количественно-качественное изме­нение объекта или его состояния, которое характери­зуется направленностью, определенными закономер­ностями и необратимостью. Само развитие не сво­дится к процессу количественного увеличения ил/ уменьшения. В процессе развития элементы могут исчезать, а видимые качественные изменения могут иметь место и без изменения числа элементов, за счет трансформации характера взаимоотношения между ними. Под развитием в общем случае понима­ются необратимые, направленные качественные из­менения. Обычно качественные изменения не приво­дят к потере системой ее основного качества - оста­ваться системой. Развитие бывает прогрессивным (переход от низшего к высшему) и регрессивным. Как бы ни сочетались прогрессивные, регрессивные и одноплоскостные изменения, любой объект или сам проходит стадию прогрессивного развития, или вхо­дит в другой объект, проходящий такую же стадию. Развитие материи и сознания, взятое в целом, отли­чается безусловно прогрессивной направленностью, восхождением от низшего качества к высшему. К ос­новным законам развития относят закон единства и борьбы противоположностей, закон перехода количе­ственных изменений в качественные, закон отрица­ния отрицания.

53

СОЗНАНИЕ КАК ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА

В истории философии проблема сознания шла двумя путями. Первый состоял в описании способов, каким вещи даны в сознании. На философском языке это называлось описанием феномена сознания. Вто­рой - объяснял, как возможно само сознание, т.е. объяснял сам феномен сознания.

В философии античности и Нового времени эти способы не различались, а поэтому считалось, что если описано, как вещи существуют в сознании, то вопрос о его природе исчерпан. Философия, описы­вая способ существования вещей в сознании, "растя­гивала во времени и пространстве