3. Екзистенціалізм (екзистенціальна філософія с.Кьеркегора, к.Ясперса, ж.П.Сартра, а.Камю, м.Гайдегера)

Екзистенціалізм — напрямок філософії ХХ ст, головним предметом вивчення якого стало існування людини як унікальної особистості.

Екзистенціалізм як напрямок філософії почав зароджуватися ще в середині XX ст., а в 20-і — 70-і роки XX ст. набув актуальності і став одним із найбільш популярних філософських напрямків у Західній Європі. Актуалізації екзистенціалізму в 20-і — 70-і рр. XX в. сприяли наступні причини:

• моральні, економічні і політичні кризи, що охоплювали людство перед першою світовою війною, під час першої і другої світових війн і між ними;

• бурхливий розвиток науки і техніки та використання технічних досягнень на шкоду людині (удосконалювання військової техніки, зброї, застосування отруйних речовин у ході бойових дій і т.д.);

• небезпека загибелі людства (винахід і застосування ядерної зброї, наближення екологічної катастрофи);

• посилення жорстокості, нелюдське відношення до людини (мільйони загиблих у двох світових війнах, концтабори, трудові табори);

• поширення фашистських і інших тоталітарних режимів, що цілком придушують людську особистість;

• безсилля людини перед природою і перед техногенним суспільством.

Екзистенціальна філософія поширилася у відповідь на ці явища. Можна виділити наступні проблеми, яким приділяли увагу філософи-екзистенціалісти:

• унікальність людської особистості, глибина її почуттів, переживань, тривог, надій, життя в цілому;

• разюче протиріччя між людським внутрішнім світом і зовнішнім соціальним;

• проблема відчуження людини (суспільство, держава стали для людини абсолютно чужими, реальністю, що цілком зневажає людину, придушує її "Я");

• проблема самотності людини (людина самотня в навколишньому світі);

• проблема безглуздості життя;

• проблема внутрішнього вибору;

• проблема пошуку людиною свого як внутрішнього "Я", так і зовнішнього — місця в житті.

Засновником екзистенціалізму вважається датський філософ Сьорен Кьеркегор (1813 - 1855). Він порушив питання: чому філософія займається такою великою кількістю всіляких питань — сутністю буття, Богом, духом, межами і механізмами пізнання — і майже не приділяє увагу людині, більш того, розчиняє конкретну людину з її внутрішнім світом, переживаннями в загальних, абстрактних, таких, що не стосуються насущного життя питаннях?

Кьеркегор вважав, що філософія повинна повернутися до людини, її маленьких проблем, допомогти їй знайти істину, зрозумілу людині, заради якої вона могла б жити, допомогти людині зробити внутрішній вибір і усвідомити своє "Я". Філософом були виділені поняття:

• несправжнє існування — повна підпорядкованість людини суспільству, "життя з усіма", "життя як у всіх", "пливучи за течією", без усвідомлення свого "Я", унікальності своєї особистості, без покликання;

• справжнє існування — вихід зі стану пригніченості суспільством, свідомий вибір себе. Справжнє існування і є екзистенція (від лат. «існування»). У своєму сходженні до справжнього існування людина проходить три стадії:

• естетичну;

• етичну;

• релігійну.

На естетичній стадії життя людини визначається зовнішнім світом. Людина "пливе за течією" і прагне тільки задоволення. На етичній стадії людина робить свідомий вибір, усвідомлено вибирає себе, здатна до відповідальності. На релігійній стадії людина глибоко усвідомлює своє покликання так, що зовнішній світ не має для неї особливого значення, не може стати перешкодою на шляху людини. З цього моменту і до кінця своїх днів людина "несе свій хрест" (уподібнюючись цим Ісусу Христу), перемагаючи всі страждання і зовнішні обставини.

Представниками екзистенціалізму XX ст. були:

• Карл Ясперс (1883 - 1969);

• Жан-Поль Сартр (1905 - 1980);

• Альбер Камю (1913 - 1960);

• Мартін Гайдегер (1889 - 1976).

Карл Ясперс (1883 - 1969) - німецький філософ - був одним з перших, хто підняв екзистенціальні проблеми в XX ст. Згідно Ясперсу людина звичайно не має власного змісту життя — живе "як усі". При цьому вона навіть не підозрює про те, хто вона у дійсності, не знає своїх схованих здібностей, можливостей, справжнього "Я". Однак в особливих випадках справжня натура, дані сховані якості виходять назовні. По Ясперсу, це граничні ситуації — події, особливо важливі для людини, її подальшої долі. З цього моменту людина усвідомлює себе і стає собою, стикається з трансцендентністю — вищим буттям, Богом. Людина наближається до абсолюту, вивільняє енергію, усвідомлює себе через так називані "шифри" трансцедентального:

• єдність себе з власним внутрішнім світом (згода із собою);

• волю;

• смерть — кінець буття.

Основна проблема філософії Жана-Поля Сартра (1905 — 1980) — проблема вибору.

Центральним поняттям сартровской філософії є "буття-для-".

- вища реальність для людини, пріоритетність для нього насамперед його власного внутрішнього світу. Однак цілком усвідомити себе людина може тільки через “буття-з-” — різні взаємини з іншими людьми. Людина бачить і сприймає себе через відношення до "іншого".

Найважливішою умовою життя людини, її "стрижень", підстава активності — воля. Людина виявляє її в життєво важливому виборі, коли рішення уникнути не можна (питання життя і смерті, екстремальні ситуації, життєво важливі для людини проблеми). Наприклад: вибір професії, вибір кохання, місця роботи, рішення змінити професію, рішення піти на війну і т.д. Такий вид рішення Сартр іменує екзистенціальним вибором. Зробивши екзистенціальний вибір, людина визначає свою долю на багато років уперед, переходить з одного буття в інше.

По Сартру, воля людини абсолютна. Людина приречена на волю, свободу вибору (у будь-яких обставинах, крім випадку повного підпорядкування зовнішній реальності, але це теж вибір).

Разом із проблемою свободи виникає проблема відповідальності. Людина сама відповідальна за усе, що робить, за себе.

Альбер Камю (1913 — 1960) зробив головною проблемою своєї філософії проблему сенсу життя. Головна теза філософа — життя людини безглузде. Більшість людей живе своїми дрібними турботами, радостями і не додає до свого життя цілеспрямованого змісту. Ті ж, хто наповняють життя змістом, рано чи пізно розуміють, що попереду смерть, Ніщо. Смертні усі, тому життя людини - абсурд (у перекладі - не має основ).

Камю приводить два головних докази абсурдності, безпідставності життя.

• зіткнення зі смертю — при зіткненні зі смертю те, що раніше здавалося важливим для людини, - захоплення, кар'єра, багатство — втрачає свою актуальність і здається безглуздим, що не варте життя;

• зіткнення з навколишнім світом, природою — людина безпомічна перед існуючої мільйони років природою ("Я почуваю запах трави і бачу зірки, але ніяке знання на Землі не може мені дати впевненість, що цей світ мій").

У підсумку сенс життя, по Камю, знаходиться не в зовнішньому світі (успіхах, невдачах, взаєминах), а у внутрішньому, у самому існуванні людини.

Мартін Гайдегер (1889 — 1976) займався розробкою самих основ екзистенціального розуміння предмета і задач філософії.

Екзистенція, за Гайдегером, - це буття, до якого людина сама себе відносить. Буття людини відбувається в навколишньому світі (іменується філософом "буття у світі"). У свою чергу, "буття у світі" складається з:

• "буття з іншими";

• "буття самого себе".

"Буття з іншими" спрямоване знеособлювання, перетворення в "такого, як усі". "Буття самого себе" одночасно з "буттям з іншими" можливо тільки при відмінності "Я" від інших. Отже, людина, бажаючи залишитися собою, повинна протистояти "іншим", відстоювати свою ідентичність. Тільки в цьому випадку вона буде вільна.