1. Напрямки некласичної філософії

Сучасна західна філософія кінця Х1Х – початку ХХ1 століття представлена різними напрямками, протиставляє себе класичному філософствуванню, заснованому на пізнання сутності природи і людини для їхнього розумного перетворення, прогресу. Розвиток класичної філософської традиції можна позначити, починаючи з Античності і закінчуючи серединою ХІХ ст. Якщо класичне філософствування характеризується ясністю, раціональністю, системністю, то із середини ХІХ століття починається новий етап розвитку філософської думки, що у ХХ ст. містить у собі посткласичні напрямки: герменевтика, прагматизм, екзистенціалізм, феноменологія, постструктуралізм,  фрейдизм і неофрейдизм, Постмодернізм і ін.

Причинами виникнення нової філософії стає криза раціоналістичного світогляду, симптоми якого є вже в традиції “філософії життя”, що з'явилося наслідком переосмислення сутності філософських проблем. Головна особливість некласичного філософствування – антропологічний поворот, тобто осмислення усіх філософських проблем насамперед як проблем людського буття. 

2. Психоаналіз як напрямок некласичного філософування

Психоаналіз – комплекс психологічних теорій і методів, висунутих Зиґмундом Фрейдом на початку XX століття. Цей метод одержав широке поширення в Європі (з початку XX століття), США (із середини XX століття) Психоаналіз бул запропонований Фрейдом як наукова теорія і філософська концепція.

Це напрямок сучасної філософії, що пояснює роль несвідомого, психічних процесів у житті людини і суспільства. Засновником психоаналізу вважається австрійський учений-психіатр Зиґмунд Фрейд (1856 - 1939). Початком психоаналізу можна вважати відкриття несвідомого — особливої психічної реальності, що існує поряд зі свідомістю й у значній мірі контролює свідомість за допомогою реакції витіснення (зі свідомості у несвідоме) негативних емоцій, негативного досвіду, усього того, що порушує рівновагу і здоров'я психіки як способу психологічного захисту. Негативні емоції, нереалізовані бажання — усе, що витиснуте в несвідоме, рано чи пізно дає про себе знати у вигляді випадкових, спонтанних дій, вчинків, застережень, описок, снів.

За фрейдівською схемою психіка – це сукупність трьох шарів - Воно, Я, Над-Я.

• "Воно" — світ несвідомого, де містяться думки і бажання людини.

• "Я" - свідомість людини, посередник між усіма компонентами психіки.

• "Над-Я" — все, що тисне і впливає на особистість, зовнішня реальність, "зовнішня цензура": закони, заборони, мораль, культурні традиції.

"Я" намагається підкорити собі "Воно" за допомогою "Над-Я" — культурних норм і заборон. Фрейд порівнює "Я" з вершником і конем: вершник ("Я") контролює коня, дає йому команди, але кінь ("Воно") — сильніше вершника і часто несе вершника на собі. У деяких випадках вершник взагалі втрачає контроль над конем, що призводить до неврозу.

Відповідно до Фрейда головними факторами, що керують психікою людини, є:

• принцип задоволення — психіка шукає всі можливі шляхи до задоволення;

• принцип витіснення — при неможливості задоволення через табу культури психіка витісняє в несвідоме неприйнятні, заборонені бажання й ідеї (асоціальні, сексуальні). Витиснуті в несвідоме цензурою бажання, думки піддаються сублімації — перетворенню в інші "дозволені" типи соціальної діяльності і культурної творчості.

В основі несвідомого знаходяться поняття Ерос (творчий інстинкт життя), "лібідо" ( один із проявів Еросу – сексуальність), що лежать в основі конструктивної поведінки людини, творення, творчості. Завдяки йому людина забезпечує усі свої потреби і продовжує рід.

Лібідо, Ерос шукають своє вираження:

• у сексуальних діях;

• в інших сферах життя через сублімацію (перетворення) сексуальної енергії в несексуальну. Частою причиною заміщення сексуального об'єкта на несексуальний є соціальні норми, традиції, заборони. При неможливості сублімації Танатос (інстинкт смерті) підштовхує людину до деструктивної діяльності, руйнування себе і суспільства, самогубства.

Життя людини — постійна взаємодія Еросу і Танатосу.

Особлива увага Фрейдом приділяється проблемі відносин людини і культури. Відповідно до Фрейда людське суспільство може існувати тільки за умови взаємного придушення несвідомих звичок, потягів, пристрастей, у іншому випадку суспільство буде зруйновано зсередини. Відбувається масова сублімація подавленої енергії і перетворення її в культуру.

Суспільство створює замінник подавленої енергії - ритуали. Ритуал — колективне несвідоме — форма реалізації витиснутих бажань. Ритуалів безліч - релігія, мораль, мистецтво, поезія, музика, видовища, масові заходи. В міру розвитку цивілізації людські пристрасті придушуються усе більше. Це приводить до масових психозів, всенародної депресії, до необхідності конструювання більш складних, витончених ритуалів. У цьому зв'язку виникає феномен юрби, маси. Величезна кількість людей з подавленими бажаннями групується в масу, юрбу і направляє свою енергію на лідера. Відбувається процес ідентифікації кожного члена групи, маси в цілому із груповим лідером. Кожен член групи (юрби) автоматично переносить на себе риси лідера (вождя), а вождь (лідер) переносить на себе риси маси. Об'єднання людей у масу, ідентифікація з лідером сприяє укоріненню в "несвідомому" юрби ілюзії самоцінності, сили (завдяки приналежності до групи і лідера), безпеки.

На основі вчення Фрейда виникла філософська течія неофрейдизму, розроблена його продовжувачами - Альфредом Адлером, Вільгельмом Райхом, Густавом Юнгом, Еріхом Фроммом.

Зокрема, Альфред Адлер (1870 - 1937) висунув концепцію, відповідно до якої в основі як дій людини, так і психічних хвороб лежить витиснутий комплекс неповноцінності, який людина бажає компенсувати владою, домагаючись успіху в бізнесі, політиці, науках, мистецтві, особистому житті.

Вільгельм Райх (1897 - 1957). Основна ідея його концепції полягає в тім, що в основі нормального життя і діяльності людини лежить творча та сексуальна енергія, що має космічну природу. Суспільство нещадно придушує енергію людини, його афекти за допомогою моралі, культури, етикету. Людина змушена жити під тиском культури, пристосовуватися до норм гуртожитку, інших людей, підкорятися владі — це призводить до "невротизації" людини, загибелі її справжнього щирого "Я", особистості.

Єдиний спосіб врятувати людину — повне оновлення культури (моралі, заборон, субординації) на основах свободи особистості.

Карл Густав Юнг (1875 — 1961) висунув теорію архетипів. Згідно Юнгу життєва енергія людини, наштовхуючись на нездоланні перешкоди навколишньої життя, переводиться не в індивідуальне несвідоме, а в загальне колективне несвідоме у виді архетипів. Архетипи — універсальні образи, "код" загальнолюдської витиснутої життєвої енергії, "зашифрована" історія людства, вищі істини. Ціль філософії - допомогти людині "розшифрувати" архетипи, зрозуміти їхній зміст, а через них — себе і навколишню дійсність.

Еріх Фромм (1900 - 1980) поставив проблему суперечливості людського існування. Фромм виділяє наступні основні протиріччя, протилежності людського існування:

• гуманістична – авторитарна свідомість;

• влада – авторитет;

• прагнення до володіння – просто життя;

• особисте буття – історичне буття;

• "воля від" – "воля для" — негативна і позитивна волі. Ціль філософії, по Фромму, - допомогти людині вирішити ці протиріччя. Головний спосіб їхнього рішення - культивування любові, прагнення зробити світ добріше, домогтися того, щоб "бажання життя" повсюдно витісняло "бажання смерті", руйнівні істини.

Одним з популярних на Заході напрямків неофрейдизму є маркузіанство. Його засновником є Г. Маркузе (1898 — 1979). Головний здобуток Маркузе — праця "Одномірна Людина". Суть її в тім, що сучасне "одномірне суспільство" виховує "одномірну людину", що володіє бажаннями, інтересами, захопленнями в рамках одного напрямку — споживання. Людина-споживач поступово стає "гвинтиком", залежить від суспільства, дрібніє як особистість, придушує свої природні бажання, тобто себе. Вихід з даного положення, "прорив" одномірного суспільства Маркузе бачить у повній волі і розкутості людини.